المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

قوله: "واقتته" (^١) يعني: الروح الذي أراد به النفس. أَيْ؛ تَوَلّ إحياءها بنفسك، ولا تكل ذلك (^٢) إلى غيرك. وقال ابن قتيبة (^٣): "الروح هنا: النفخ"، وكذلك قال في قول الله تعالى: ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ (^٤)، وردّ ذلك ابن الأنباري (^٥). "واقتته" (^٦): أَيْ؛ وقدّره تقديرًا معتدلًا، [والقِتية: الهيئة من القوت؛ الذي هو القدر والكفاية.

وقال أبو حنيفة (^٧)، وقد أنشد القطعة بجملتها، ووصف العمل بالزندين: "ولا أعلم أحدًا من الشعراء وصف الاقتداح بالزّندين وترشيح النّار، من حين سقطت شررة إلى أن عظمت وصف ذي الرّمة هنا"] (^٨).

_________

(^١) في ح "اقتتها".

(^٢) "ذلك" ساقط من ح.

(^٣) تأويل مشكل القرآن ٤٨٦ - ٤٨٧.

(^٤) من الآية ١٧١ من سورة النساء.

(^٥) الزاهر ٢/ ٣٨٩ وفيه "فهذا الذي قاله ابن قتيبة في الآية لا إمام له فيه، إذ كان المفسرون واللّغويون قالوا: الروح: الوحي، ويكسره عليه قول الله تعالى: ﴿فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا﴾ أَيْ؛ من وحينا، ولا يحسن أن يقال: فنفخنا فيه من نفخنا … ".

(^٦) في الأصل "قوله واقتته".

(^٧) النبات ١٢٨.

(^٨) من قوله "والقيتة" حتى "هنا" ساقط من ح.

Jilid 2 · hlm. cetak 1178