المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

وأصل الخلق: التقدير، فيقول: تقدر الشيء بالرأي الفاصل (^١)، ثم تمضيه بالفعل الكامل، إذا ما قدّر أمرًا منْ لا يتمه، وضعف عن ذلك عزمه (^٢)، ونحو ذلك (^٣)، قولهم: "قد أحزم لو أعزم". ونحو (^٤) الخلق في البيت، قول اللَّه تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾ (^٥)، أي؛ قدرنا (^٦)، ثم صورنا. وقد أجاز قوم (^٧) أن يقال: فلان خالق، كما يقال: فلان صانع وفاعل؛ لأنَّ هذه معان متقاربة الأصل في موضوع اللّغة (^٨)، ثم افترقت أحكامها عند المتكلمين بعد، فلم ير (^٩) أكثرهم أن يوقع لفظ "خالق" إلّا على اللَّه تعالى، وهو مذهب أهل السنّة، [والذي يدلّ عليه ظاهر التنزيل، ألا ترى إلى قوله: ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ﴾ (^١٠). وقوله: ﴿أَفَمَنْ

_________

(^١) "الفاصل" ساقط من ح، وفيها "بالدعر"

(^٢) في الأصل "حزمه".

(^٣) في ح "هذا". وهذا مثل ورد في اللّسان (حزم).

(^٤) في الأصل "ومن".

(^٥) في ح ﴿هو الذي خلقكم ثم صوركم﴾، وهو من الآية ١١ من سورة الأعراف.

(^٦) في ح "أي قدر ثم صور".

(^٧) في ح "بعضهم أن يقال فلان خالق كما يقال صانع لأنَّ هذه. . . " ومن هؤلاء الليث. وينظر: تهذيب اللّغة ٧/ ٢٧.

(^٨) في ح "العلة".

(^٩) في الأصل "يزل".

(^١٠) سورة فاطر، الآية: ٣.

Jilid 1 · hlm. cetak 635