الكافي في علوم الحديث

* [أرفع العبارات]:

وقال الخطيب (^١): "أرفع العبارات: سمعتُ (^٢)، ثم حدَّثنا وحدَّثني، ثم يتلو ذلك أخبرنا، وهو كثيرٌ في الاستعمال".

* [الفرق بين حدثنا وأخبرنا وأنبانا]:

وقال الشَّيخ تقي الدِّين: "وكان هذا كلُّه قبل أن يشيعَ تخصيصُ أخبرنا بما قُرئَ على الشَّيخ" (^٣).

ثم يتلُو أَخبرنا قول: أنبأنا، وهو قليلٌ في الاستعمال، لا سيّما بعد غَلَبتهِ في الإجَازة.

* [الفرق بين حدثنا وسمعت]:

وحدَّثنا وأخبرنا أرفعُ من سَمِعْتُ من جهةٍ أخرى، وهو أنه ليس في

_________

(^١) الكفاية (٢٨٤ أو ٢/ ٢١٤).

(^٢) هي أرفع مما سواها، فليس يكاد أحد يقول سمعت في الإجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمعه، بخلاف حدثنا فإن بعض أهل العلم يستعملها في الإجازة. وقيد الصنعاني ذلك في كتابه "توضيح الأفكار" (٢/ ١٩٧) بكلام دقيق، قاله بعد أن نقل فحوى الكلام السابق: "هذا في طريق الواحد، وأما بطريق الجمع فيطرقه احتمال سماع أهل بلد هو فيهم".

قال أبو عبيدة: مما يؤكد ذلك ما عند مسلم في "صحيحه" (٢٩٣٨) في حديث الذي يقتله الدجال، ثم يحييه، ثم يقول: من أنا؟ فيقول: "أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله - ﷺ - حديثه". و"معلوم أن ذلك الرجل متأخر الميقات" فعلم "أن حدثنا ليست بنصٍّ في أن قائلها سمع"، انظر توجيه العلماء: "بيان الوهم والإيهام" (٢/ ٣٧٩)، "فتح المغيث" (٢/ ١٨، ٢٤)، "تدريب الراوي" (٢/ ٩)، كتابي "بهجة المنتفع" (ص ١٧٨)، وسيأتي - قريبًا - أن (حدثنا) و(أخبرنا) أرفع من (سمعت) من وجه آخر.

(^٣) مقدمة ابن الصلاح (ص ١٣٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 473