الكافي في علوم الحديث

أخبرني، وفيما قُرئ على المحدِّث وهو حاضر يقول: أخبرنا" (^١).

* [إنْ شك في وجود غيره]:

وإنْ شَكَّ في وجود غيره فلْيَقُلْ: حدَّثني، أو أخبرني، لأن الأصلَ عدمُ الغير (^٢).

- واختاره الحافظ أحمدُ البيهقي (^٣).

* [حكم التفريق المذكور]:

ثم هذا التفصيل من الأصلِ مُسْتَحبٌّ غيرُ واجب، حكاه الخطيبُ أبو بكر عن أهل العلم كافَّة (^٤)، فيجوز أن يقولَ فيما سَمِع أو قَرأ وحدَه: حدَّثنا، وأخبرنا، وفيما سَمِع، وقرأ مع غيره: حدَّثني وأَخبرني.

* [حكم تبديل أدواتِ التحمل عند الأداء]:

١٢٢ - الرابع: قال أحمد بن حَنبل: "اتَّبع لفظَ الشَّيخ في حدَّثني، وحدَّثنا، وسمعتُ، وأخْبرنا، ولا تعْدُوه" (^٥).

_________

(^١) معرفة علوم الحديث (٢٦٠ أو ٦٧٨ - ط السلوم) باختصار وتصرف، وتتمة كلامه: "وما عُرِضَ على المحدِّث، فأجاز له روايته شفاهًا يقول فيه: أنباني فلان، وما كتب إليه المحدِّث من مدينة ولم يشافهه بالإجازة، يقول: كتب إليَّ فلان". وانظر "الإلماع" (ص ١٢٦).

(^٢) انظر: "التقييد والإيضاح" (١٧٢ - ١٨٣) حيث اعترض فيه العراقي على تسوية المصنف في هذه الحالة بين الشك في السماع والإقراء، وسوَّغ ما قال في الأولى دون الثانية، والنكتة فيه أنه يسوغ أن يقول (قرأنا) فيما سمعه بقراءة غيره، فتأمل.

(^٣) قال السخاوي في "فتح الغيث" (٢/ ٤١): "علله البيهقي بأنه لا يشك في واحد، وإنما الشك في الزائد، فيطرح الشك، ويبني على اليقين".

(^٤) انظر "الكفاية" (٢٩٤ أو ٢/ ٢٣٥ - ط المحققة).

(^٥) الكفاية (٢٩٣ أو ٢/ ٢٣٢) وفيه "تَعْدُه" والمثبت "تعدوه" من الأصل وله =

Jilid 1 · hlm. cetak 485