الكافي في علوم الحديث

شُروطه على ما تقدَّم (^١).

* [العمل بالحديث]:

١٩٢ - ويَنبغي أنْ يَستعملَ ما يَسمعُه من الأحاديثِ في الصلاةِ والأذْكَارِ والصيام، وسائرِ الطاعات، فَذَلك زكاةُ الحديثِ (^٢).

قال وكيع: "إذا أردتَ حفظَ الحديثِ، فاعْمَلْ به" (^٣).

وقال بِشْر بن الحارثِ الحَافيّ: "يا أصحابَ الحديث! أدُّوا زكاةَ هذا الحديثِ، اعْمَلوا مِنْ كلِّ مئتَي حديثٍ بخَمسةِ أَحَاديث" (^٤).

* [آدابه مع شيخه]:

١٩٣ - ويَنْبَغي أنْ يعظِّمَ شيخَه، ويعتقدَ جَلالتَه، ورُجْحَانَه، فَبهِ

_________

(^١) في (الفصل الثاني) من (الباب الثالث)، فانظره.

(^٢) نعم، عليه أن يتعلم ليعمل، فالعمل ثمرة، والعلم شجرة، فالذي يصلي الضحى ويعلم مشروعيتها ولا يضبط نصًّا فيها خير ممن يحفظ جميع النصوص الواردة فيها، ولكنه لا يصليها، وعليه فَقِسْ.

(^٣) أخرجه عن وكيع ابن عساكر في "جزء حفظ القرآن" (١١) بلفظ: "كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به" وأخرجه الخطيب في "الجامع" (الأرقام: ١٧٨٧، ١٧٨٨، ١٧٨٩)، و"الاقتضاء" (رقم ١٤٩)، والبيهقي في "الشعب" (رقم ١٦٥٩، ١٧٤١)، مرة بذكر العمل، ومرة بذكر الصوم -عن شيخ لوكيع به-، وأخرجه وكيع في "الزهد" (رقم ٥٣٩) عن شيخ لهم؛ قال: "كنا نستعين على طلب الحديث بالصوم"، وجاء مصرحًا في بعض الروايات بأنه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمَّع.

وانظر كلام محقق "الزهد" الشيخ عبد الرحمن الفريوائي حفظه الله ورعاه، و"الموافقات" (١/ ١٠٢ - بتحقيقي).

(^٤) أخرجه الخطيب في "الجامع" (رقم ١٨١) وفي "تاريخ بغداد" (٧/ ٦٩) والسمعاني في "أدب الإملاء" (ص ١١٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 657