المحيط في اللغة

وقيل في قَوْلِه عز وجل: ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى﴾ (^٩) أي (^١٠) أرْضى وأقْنَعَ.

وهو مَقْنىً من فلانٍ ومَغْنىً منه: أي مَكانٌ يَلْزَمُه ويَدُوم فيه.

و[يُقال] (^١١): قَنَاه (^١٢) اللَّهُ وأقْنَاه: أي جَعَلَ له ما يَقْتَنِيه.

وتَقَنّى: بمعنى اقْتَنى.

وقَنِيَ يَقْنى قِنىً: بمنزلة غَنِيَ يَغْنى غِنىً.

وفي المَثَل (^١٣): «لا تَقْنِ من كَلْبِ سَوْءٍ جِرْوًا».

والقِنى والقِنْوُ والقُنْوُ (^١٤) -بالضَّمِّ (^١٥) -: العِذْقُ بما عليه قَبْلَ الإِنْضَاج، والجميع القِنْوَانُ والقِنْيَانُ [والقُنْيَانُ] (^١٦) والأقْنَاء.

والمَقْنُوَةُ (^١٧) -خَفِيفةً-من (^١٨) الظِّلِّ: حيثُ لا تُصِيْبُه الشَّمسُ، ومكانٌ مَقْنَاةٌ ومَقْنُوَةٌ.

والقَنَاةُ: ألِفُها واوٌ، والجميع القَنَوَاتُ (^١٩) والقَنا والقِنِيْنَ والقُنِيْنَ (^٢٠).

ورَجُلٌ قَنّاءٌ ومُقَنٍّ: صاحِبُ قنًا (^٢١).

ويقولون: لا والذي أنا من قَنَاهُ: أي من خَلْقِه. وقانَهُ اللَّهُ على حُبِّه: أي خَلَقَه.

_________

(^٩) سورة النجم، آية رقم:٤٨.

(^١٠) لم ترد كلمة (أي) في ك.

(^١١) زيادة من ت.

(^١٢) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، وضُبط بتشديد النون في المحكم واللسان والقاموس.

(^١٣) ورد المثل في أمثال أبي عبيد:١٢٧ والصحاح ومجمع الأمثال:٢/ ١٧٦ واللسان والتاج، وفيها جميعًا وفي ت أيضًا: لا تقتن من كلب الخ.

(^١٤) ضُبطت في الأصل كلمة القُنْو بتشديد الواو، وما أثبتناه من التكملة ونصِّ القاموس، وهو المناسب لقوله بعدها «بالضم».

(^١٥) سقطت كلمة (بالضم) من ت.

(^١٦) زيادة من ت.

(^١٧) كانت الكلمة في الأصل (المقنؤة) بهمزة فوق الواو، وما أثبتناه من ت وك.

(^١٨) سقطت كلمة (من) من ت.

(^١٩) في الأصل وك: القنوان، والتصويب من ت والمعجمات.

(^٢٠) كذا في الأصول، والوارد في المعجمات: القُنِيُّ.

(^٢١) في ت: صاحب قناةٍ.

Jilid 6 · hlm. cetak 30