المحيط في اللغة

الصاد والدال

(و. ا. ي)

صدى:

الصَّدى: اسْمُ الذَّكَرِ من الهَامِ. والدِّمَاغُ نَفْسُه. وهو مَوْضِعُ السَّمْعِ، ويقولونَ (^١): «أصَمَّ اللهُ صَدَاه». والصَّوْتُ الذي يَرْجِعُ اليكَ من الجَبَلِ. وطائرٌ تَزْعُمُ العَرَبُ أنَّه يَخْرُجُ من رَأْسِ المَقْتُولِ فَيَصِيْحُ: وا فُلاناه (^٢)؛ إذا لم يُطْلَبْ بثارِه،

و١٦ - في الحَدِيث (^٣): «لا صَدى ولا هَامَة». وقيل: بَدَنُه لا يموت (^٤). والعَطَشُ الشَّدِيدُ، يُقال: صَدِيَ يَصْدى فهو صَدْيَانُ وصَادٍ (^٥)؛ والمَرْأةُ صادِيَةٌ وصَدْيَا، وأنا صَدْيَانُ إلى حَدِيثِكَ، والأصْدَاءُ: العِطَاشُ. والرَّجُلُ المَمْشُوْقُ الخَفِيْفُ اللَّطِيْفُ.

وسَمَكَةٌ سَوْدَاءُ طَوِيلةٌ ضَخْمَةٌ، الواحِدَةُ صَدَاةٌ.

وهو صَدى مالٍ: أي حَسَنُ القِيامِ عليه.

_________

(^١) هذا القول مَثَلٌ، وقد تقدَّم ذكره في تركيب صمم.

(^٢) في ك: وافلاه.

(^٣) ما وجدناه في المعجمات وكتب الغريب هو تفسير الهامة بالصدى، ولم ترد كلمة (الصدى) في الحديث. يراجع غريب الحديث لأبي عبيد:١/ ٢٧ والفائق:٢/ ٣٩٩.

(^٤) كذا في الأصول، وضُبطت فيها كلمة (بدنه) بفتح النون، ولم نجد وجهًا لذلك.

(^٥) في ك: رصاد.

Jilid 8 · hlm. cetak 168