المحيط في اللغة

والعُبْرُ: قَبيلةٌ.

والعَبُوْرُ والمُعْبَرُ من الضَّان: الذي لم يُجَزَّ صُوْفُه سَنَةً؛ وقيل: سِنِين.

وغلامٌ مُعْبَرٌ: أُخِّرَ خِتانُه. ومن كَلامِهم: بَنُو فُلانٍ لا يُعْبِرُوْنَ النِّساءَ: أي لا يَخْفِضُونَها (^٨٨).

والمُعْبَرُ من الشّاء: الذي لا يُخْصى. والتَّامُّ من كل شَيءٍ، يُقال: قَوْسٌ مُعْبَرَةٌ (^٨٩) وسِقَاءٌ مُعْبَرٌ.

[وبَعِيْرٌ مُعْبَرُ] (^٩٠) الظَّهْرِ: لم يُصِبْه الدَّبَرُ.

وخُفٌّ مُعْبَرٌ: واسِعٌ مُتَباعِدُ المَنْسِمَيْن.

والمُعْبَرَةُ: النّاقةُ التي لم تُنْتَجْ ثلاثَ سِنين ليكونَ أصْلَبَ لها.

والرِّخَالُ بعد الفِطام: عُبُرٌ. والواحِدَةُ: عَبُوْرٌ، وقد يُجْمَعُ على العَبَائرِ.

وقَوْمٌ عَبِيْرٌ: كَثِيرٌ. وأنَسٌ عُبْرٌ (^٩١). وقيل: العُبْرُ: الذين لا يَسْكُنونَ الاّ بُيُوْتَ الشَّعَر، وهم العِبْرانِيُّون.

والعَبِيْرُ: الزَّعْفَرَانُ عند العَرَب، وقيل: أخْلاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعفَران.

والمَعَابِيْرُ: خُشُبٌ في السَّفينة منْصوبَةٌ يُشَدُّ اليها الهَوْجَلُ؛ وهي أصغَرُ من الأنْجَرِ تُحْبَسُ السَّفينةُ بها، الواحِدُ: مَعْبُورٌ.

بعر:

البَعِيرُ: يكونُ للذَّكَر والأُنثى جَميعًا؛ بِمَنْزِلَة الانْسان، ويُقال له بعِيْرٌ إِذا أجْذَعَ. والجَمْعُ: أبْعِرَةٌ وبُعْرَانٌ وأباعِر.

_________

(^٨٨) في ك: أي لا يحفظونها.

(^٨٩) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، والمعنى يؤيد ذلك، ولكنها وردت بتشديد الباء في القاموس.

(^٩٠) زيادة من ك.

(^٩١) من قوله: «والواحدة عبور» إلى قوله هنا: «وأنس عبر» سقطت من ك.

Jilid 2 · hlm. cetak 36