المحيط في اللغة

و[يقال] (^١٧): بُعْتُه بالباع، وكَمْ بَوْعُه، كما يقال: ذَرَعْتُه وكَمْ ذَرْعُه، ومنه فَرَسٌ بَيِّعٌ: أي بَعِيْدُ الخَطْو.

والبَوْعُ: المَكانُ المُتَهَضِّمُ (^١٨) في لِصْبِ جَبَلٍ.

وباعَةُ الدّارِ: ساحَتُها.

وانْبَاعَ عليه بالكَلام: انْبَعَثَ، ومنه المَثَلُ (^١٩): «مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ».

والنَّعْجَةُ تُسَمّى: أبْوَاعَ؛ لِتَبَوُّعِها في المَشْي، وتُدْعى للحَلَبِ فيُقال: أبْوَاعْ أَبْوَاعْ.

بيع:

بِعْتُه: في مَعْنى بِعْتُه واشْتَرَيْتُه، جَميعًا، فانْبَاعَ: اي نَفَقَ، وابْتَاعَ: اي اشْتَرى.

والبَيْعُ: مِثْلُ البَوْع، قال الهُذَليُّ (^٢٠):

لِفَاتِحِ البَيْعِ … عِند رُؤْيَتِه

وكان قَبْلُ انْبِيَاعُهُ لَكِدُ (^٢١)

وأبَعْتُه: عَرَضْتَه للبَيْع. وأمْسَكْتَه للتِّجارَة.

والبِيَاعَاتُ: الأشْياءُ التي لا يُتَبايَعُ بها الاّ للتِّجَارة.

والبَيْعَةُ: الصَّفْقَةُ، لإِيْجَابِ البَيْع. والطَّاعَةُ، ويُقال: تَبايَعُوا على الأمْر.

_________

(^١٧) زيادة من ك.

(^١٨) وفي القاموس: المنهضم، وفي العباب كالأصل مرويًا عن ابن عباد.

(^١٩) ورد المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد:١١٤ والمقاييس والمحكم ومجمع الأمثال: ٢/ ٢٦٥ واحدى روايتي اللسان والقاموس، ولكنه في التهذيب ورواية اللسان الأخرى: مطرق لينباع.

(^٢٠) هو صخر الغي الهذلي.

(^٢١) ورد البيت في ديوان الهذليين:٢/ ٥٨، وأُشير في الهامش الى تفسير البيع بالباع منقولًا عن السكري، وفي الديوان: «عند رؤيتها» و«ابتياعه». كما ورد البيت في التهذيب واللسان والتاج وفيها «يوم رؤيتها».

Jilid 2 · hlm. cetak 177