مسائل العبادات المختصة بالزوجين

الثانية: من جهة اضطرابه (^١)، والاختلاف في رفعه (^٢)، ووقفه (^٣)، ووصله (^٤)، وإرساله (^٥)، واضطراب لفظه، فحتى وإن وثق بعض المحدثين راويه عبدالحميد بن عبدالرحمن (^٦)، إلا أن هذا الأمر يقدح في صحته (^٧).

الوجه الثاني:

لو سُلم بصحة الحديث، فإن الأمر الوارد فيه يُحمل على الاستحباب؛ لوجود الصارف عن الوجوب، وهو التخيير بين الكثير والقليل من نفس النوع، فحُمل على الاستحباب (^٨).

الدليل الثاني:

من وطئ زوجته وهي حائض، فقد وطئ فرجا يملكه حُرِم لعارض، فجاز أن يوجب الكفارة كالوطء في الصيام (^٩).

يمكن أن يناقش:

أن الكفارات من العبادات، ولا مدخل للقياس فيها.

_________

(^١) المضطرب من الحديث هو: الذي تختلف الرواية فيه، فيرويه بعضهم على وجه، وبعضهم على وجه آخر مساوٍ، ومخالف له، ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٩٤.

(^٢) المرفوع من الحديث هو: ما أضيف إلى رسول الله - ﷺ - خاصة. ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٤٥.

(^٣) الموقوف من الحديث هو: ما يُروى عن الصحابة -رضي الله عنهم- من أقوالهم، أو أفعالهم، ونحوها .. ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٤٦.

(^٤) الموصول من الحديث هو: الذي اتصل إسناده، فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه، حتى ينتهي إلى منتهاه. ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٤٤.

(^٥) المرسل من الحديث هو: حديث التابعي، إذا قال: " قال رسول الله ﷺ " ينظر: مقدمة ابن الصلاح ص: ٥١.

(^٦) قال عنه أحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وأبو بكر بن أبي داود: ثقة، وزاد أبو بكر: مأمون، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. ينظر: تهذيب الكمال، للمزي ١٦/ ٤٥١.

(^٧) ينظر: ذيل ميزان الاعتدال، للحافظ العراقي ١/ ١٤٢.

(^٨) ينظر: البحر الرائق، لابن نجيم ١/ ٢٠٧، وفتح العزيز، للرافعي ٢/ ٤٢٤.

(^٩) ينظر: شرح العمدة (كتاب الطهارة)، لابن تيمية ص: ٤٦٥.

Jilid 1 · hlm. cetak 80