صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

١٥١٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ (^١) قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ (^٢)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (^٣)، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ (^٤)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ الْفَضْلُ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ -ﷺ-، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ، فَجَعَلَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا (^٥) وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ (^٦)، وَجَعَلَ النَّبِيُّ -ﷺ- يَصْرِفُ وَجْهَ الفَضْلِ إِلَى الشِّقِّ الآخَرِ (^٧)، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا (^٨)، لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ،

[النسخ]

"كَانَ الْفَضْلُ" زاد في نـ: "ابنُ عباسٍ".

===

= مكان مخصوصٍ في زمان مخصوص بفعل مخصوص، "الدر المختار" (٢/ ٤٩٩). [ذكر شيخنا في مبدأ كتاب الحج عشرة أبحاث لطيفة، "الأوجز" (٦/ ٣٧)].

(^١) "عبد الله بن يوسف" هو التِّنِّيسي.

(^٢) "مالك" الإمام المدني.

(^٣) "ابن شهاب" هو الزُّهري.

(^٤) "سليمان بن يسار" مولى ميمونة.

(^٥) وأعجبه حسنها، "قس" (٤/ ٧).

(^٦) وكان الفضل رجلًا جميلًا، "قس" (٤/ ٧).

(^٧) الجنب الآخر.

(^٨) قوله: (أدركَتْ أبي شيخًا كبيرًا) معناه وجب عليه الحجّ بأن أسلم، وحصل له مال في هذه الحالة، "أفأحجّ عنه؟ قال: نعم" فيه دليل على أنه يجوز للرجل أن يحجّ عن غيره وإن لم يكن حَجَّ عن نفسه لإطلاق الحديث؛ ولأنه لم يسألها -ﷺ- أَحَجَجْتِ أم لا؟ وهو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد في رواية، وقال الشافعي وإسحاق: ليس له أن يحجّ عن غيره، فإن فعل وقع إحرامه عن حجة الإسلام. والمطابقة للترجمة تُدْرَكُ بدقة النظر، وذلك أن

Jilid 3 · hlm. cetak 566