دروس فقهية - اللهيميد

وفي هذا دليل على أهمية الخشوع.

قال تعالى (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ).

وقال تعالى (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ. . . أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُون).

• قوله (وَحَضَرَ الْعَشَاءُ) المراد وضعه بين يدي الآكل، لا استواؤه، ولا غَرْفه في الأوعية.

لحديث ابن عمر (إذا وضع عشاء أحدكم، وأقيمت الصلاة، فابدأوا بالعشاء، ولا يعجل حتى يفرغ منه) وكان ابن عمر رضي الله عنهما يوضع له الطعام، وتقام الصلاة، فلا يأتها حتى يفرغ منه، وإنه ليسمع قراءة الإِمام. (تحفة الأحوذي).

ويؤيد: أن المراد بحضوره: وضعه بين يدي الآكل:

حديث أنس -رضي الله عنه-، عند البخاري بلفظ (إذا قدم العشاء) ولمسلم (إذا قرب العشاء) وعلى هذا، فلا يناط الحكم بما إذا حضر العشاء، لكنه لم يقرب للأكل، كما لو لم يقرب. (الفتح).

• قوله في حديث أنس (فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا اَلْمَغْرِبَ ....) هل الحديث خاص بصلاة المغرب؟

قال ابن دقيق العيد قوله (وأقيمت الصلاة) … ويترجح حمله على المغرب.

لقوله في الرواية الأخرى (فابدؤوا به قبل أن تصلوا المغرب) والحديث يفسر بعضه بعضًا.

وفي رواية صحيحة (إذا أقيمت الصلاة، وأحدكم صائم، فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم). رواه ابن حبان

والصواب أنه ليس خاصًا بصلاة المغرب، بل عام لكل الصلوات.

أ- لحديث عائشة. قال: قال -ﷺ- (لا صلاة بحضرة طعام).

ب-ولحديثها الآخر (إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَحَضَرَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِالْعَشَاءِ).

ج-وللعلة في ذلك وهي اشتغال القلب بالطعام، وذهاب كمال الخشوع في الصلاة عند حضوره، والصلوات متساوية في هذا.

Jilid 2 · hlm. cetak 337