دروس فقهية - اللهيميد

ب- وعن عَائِشَةَ. قَالَتْ (كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ -ﷺ- يُصَلِّي اَلضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اَللَّهُ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

ج- وعن أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ (أَوْصَانِي خَلِيلِي -ﷺ- بِثَلَاثٍ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَرْقُد) متفق عليه

د- وعن أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ (أَوْصَانِي حَبِيبِي -ﷺ- بِثَلَاثٍ لَنْ أَدَعَهُنَّ مَا عِشْتُ بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضُّحَى وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ) رواه مسلم.

قال القرطبي رحمه الله: وصية النبي -ﷺ- لأبي الدرداء وأبي هريرة رضي الله عنهما: تدل على فضيلة الضحى، وكثرة ثوابه وتأكده، ولذلك حافظا [عليه]، ولم يتركاه. (المفهم).

د- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وأَبِي ذَرٍّ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- عَنْ اللَّهِ عز وجل أَنَّهُ قَالَ (ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، أَكْفِكَ آخِرَهُ) رواه الترمذي.

قال المباركفوري رحمه الله: (مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ) قِيلَ الْمُرَادُ صَلَاةُ الضُّحَى، وَقِيلَ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ، وَقِيلَ سُنَّةُ الصُّبْحِ وَفَرْضُهُ لِأَنَّهُ أَوَّلُ فَرْضِ النَّهَارِ الشَّرْعِيِّ، قُلْت: حَمَلَ الْمُؤَلِّفُ وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ هَذِهِ الرَّكَعَاتِ عَلَى صَلَاةِ الضُّحَى وَلِذَلِكَ أَدْخَلَا هَذَا الْحَدِيثَ فِي بَابِ صَلَاةِ الضُّحَى.

هـ- عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ- (لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين) رواه ابن خزيمة.

لهذه الأحاديث ذهب جمهور العلماء إلى استحباب صلاة الضحى.

قال النووي: جمهور العلماء على استحباب صلاة الضحى.

وممن كان يصليها من الصحابة: أبو سعيد الخدري، وعائشة، وأبو ذر، وأم سلمة، وغيرهم.

ورجح هذا القول النووي، والشوكاني، والصنعاني.

وذهب بعض العلماء: إلى الأفضل عدم المداومة على صلاة الضحى، بل فعلها أحيانًا وتركها أحيانًا أخرى.

أ- لحديث أبي سعيد قال (كان النبي -ﷺ- يصلي الضحى حتى نقول لا يدعها، ويدعها حتى نقول لا يصليها) رواه الترمذي، وفيه ضعف.

ب- ولحديث عائشة قالت (مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يُصَلِّى سُبْحَةَ الضُّحَى قَطُّ. وَإِنِّي لأُسَبِّحُهَا) متفق عليه. (وسيأتي الجواب عنه إن شاء الله.

وذهب بعض العلماء: إلى أنها لا تشرع إلا لسبب، كقدوم من سفر.

Jilid 2 · hlm. cetak 477