دروس فقهية - اللهيميد

(رجح بعض العلماء وقفه).

هـ- وعن ابن مسعود قال (من سرّه أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى لهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم … ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف). رواه مسلم

فهذا الصحابي يحكي إجماع الصحابة على أن ترك صلاة الجماعة في المسجد من علامات النفاق.

وذهب بعض العلماء: إلى أنها سنة.

وهو مذهب المالكية.

لحديث ابن عمر السابق (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة).

وجه الدلالة: لأن الحديث فيه المفاضلة بين أجر صلاة الجماعة وصلاة المنفرد، فدل على أن صلاة المنفرد صحيحة ويثاب عليها.

وذهب بعضهم إلى أنها فرض كفاية.

واستدلوا بأدلة القائلين بالوجوب العيني، وصرفها من فرض العين إلى فرض الكفاية حديث ابن عمر (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة). فإنه يفيد صحة صلاة المنفرد، فيبقى الوجوب المستفاد منها وجوبًا كفائيًا.

والراجح القول الأول، أنها فرض عين، وأن من صلى في بيته من غير عذر فصلاته صحيحة مع الإثم.

• أجاب القائلون بعدم الوجوب العيني عن حديث (لقد هممت أن آمر …) بأجوبة:

قيل: أن الخبر ورد مورد التهديد والزجر، وحقيقته غير واردة.

وهذا ضعيف.

وقيل: أن الرسول -ﷺ- همّ ولم يفعل، ولو كانت فرض عين لما تركهم.

Jilid 2 · hlm. cetak 520