إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب

فقد يشتهي القلب، وقد لا يشتهي، فالقلب عند عدم الرؤية أطهر، وعدم الفتنة حينئذ أظهر؛ لأن الرؤية سبب التعلق والفتنة، فكان الحجاب أطهر للقلب، وأنفى للريبة، وأبعد للتهمة، وأقوى في الحماية والعصمة.

رابعًا: الحجاب عِفَّةٌ رغَب الإسلام في التعفف (١)، وعظَّم شأنه، وكان النبي - ﷺ - يأمر به، وَيَحُثُّ عليه، ففي الحديث أن هرقل سأل أبا سفيان: ماذا يأمركم؟ - يعني رسول اللَّه - ﷺ - فقال: قلت: يقول «اعبدوا اللَّه وحده، ولا تشركوا به شيئًا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة» (٢).

وكان من دعا النبي - ﷺ -: «أسألك الهدى والتقى والعفة» (٣)،، وفي لفظ آخر: «إني أسألك الهدى والتقى والعفاف» (٤) الحديث.

_________

(١) العفة: حصول حالة للنفس تمتنع بها عن غلبة الشهوة، والمتعفف: المتعاطي لذلك بضرب من الممارسة والقهر، انظر: "المفردات " للراغب (ص ٥٠٧).

(٢) جزء من حديث طويل رواه البخاري، في كتاب بدء الوحي وغيره، ١/ ٩، برقم ٧، ومسلم في كتاب الجهاد، باب كتاب النبي - ﷺ - إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام، ٣/ ١٣٩٣، برقم ١٧٧٣، والإمام أحمد،٤/ ١٩٨، برقم ٢٣٧٠.

(٣) رواه الإمام أحمد، ٦/ ٢١٦، برقم ٣٦٩٢، وبالأرقام: ٤٠٧٣، و٤١٩٥، و٤٤٢٠.

(٤) رواه مسلم في كتاب الذكر، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع، برقم ٢٧٢١، والترمذي في الدعوات، باب حدثنا محمود بن غيلان، برقم ٣٤٨٩، وابن ماجه في أبواب الدعاء، باب دعاء رسول الله - ﷺ -، ٢/ ١٢٦٠، برقم ٢٨٣٢، والإمام أحمد، ٧/ ٦٣، برقم ٣٩٥٠، و٤١٦٢.

Jilid 1 · hlm. cetak 28