شرح زاد المستقنع - أحمد الخليل

إذا ما هو الحل لمثل هذا حتى لا تقع الثلاث على زوجته؟ هل يمكن له أن يتجنب إيقاع الثلاث؟ وهل يمكن له أن يتجنب إيقاع الواحدة؟ كيف يمكنه أن يتجنب إيقاع الثلاث؟ أن يطلق لماذا؟ لأنه يكون بَرَّ بيمينه وانتهى الشرط. لكن إذا لم يطلق طلقت الثانية ثم الثالثة ثم انتهى العدد.

يقول الشيخ - رحمه الله - (طلقت المدخول بها ثلاثًا وتبين غيرها بالأولى)

يعني أنّ إيقاع الثلاث في هذه العبارة كلما لم أطلقك فأنت طالق، إنما يكون في حق المدخول بها، لأنّ غير المدخول بها تبين وتصبح أجنبية بالطلقة الأولى لأنه لا عدة عليها فلا تلحقها الطلاقات الثانية والثالثة. وهذا أمر واضح.

ثم - قال رحمه الله - (وإن قمت فقعدت، أو ثم قعدت، أو إن قعدت إذا قمت، أو إن قعدت إن قمت فأنت طالق لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد)

إذا قال لها إن قمت فقعدت أو قال لها إن قمت ثم قعدت، لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد،

وتعليل ذلك: أنّ الطلاق هنا معلقّ على شرطين مرتَّبَين فلا تطلق إلاّ بوجود الشرطين وأيضًا مرتَّبَين، فلو أنها قعدت ثم قامت فإنها لم تطلق، لأنه رتبّ وقال لا بد أن تقوم ثم تقعد، وهذا أمر واضح.

أما ما يتعلقّ بقوله (إن قعدت إذا قمت) وقوله (إن قعدت إن قمت)

فهذا يعود إلى قاعدة معروفة، وهي أنه إذا رتبّ الحكم على شرطين فالثاني لفظًا هو الأول في المعنى، لماذا؟ لأنّ الشرط الثاني شرط في الأول والشرط يتقدم المشروط وترجع المسألة إلى حكم المسألة السابقة لأنه إذا قال (إن قعدت إذا قمت) فلابد أيضًا أن تقوم ثم تقعد

ثم - قال رحمه الله - (وبالواو تطلق بوجودهما ولو غير مرتّبين، وبأَو بوجود أحدهما)

إذا قال إن قمت وقعدت، فلا تطلق إلاّ بوجودهما لماذا؟ لأنه رتبّ الطلاق على هذين الشرطين، لكن لا يشترط الآن الترتيب لأنّ الواو تقتضي مُطلَق الجمع لا تقتضي الترتيب.

أخيرًا يقول (وبأو بوجود أحدهما) إذا قال إن قمت أو قعدت فأيُّ من العملين وجد فإنّ الطلاق يوجد لأنه علقّه على وجود أحدهما فوجد الطلاق بوجود أحدهما.

بهذا يكون انتهى.

Jilid 5 · hlm. cetak 371