شرح زاد المستقنع - أحمد الخليل

الدرس: (٥) من الطلاق

قال شيخنا حفظه الله:

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

(فصل)

مازال المؤلف - رحمه الله - في الكلام عن التعليق، وهذا الفصل يتعلق بتعليق الطلاق على صفة الحيض.

يقول الشيخ الماتن - رحمه الله - (إذا قال: إن حضت فأنت طالق، طلقت بأولّ حيض متيقَّنٍ)

إذا قال إن حضت فأنت طالق فإنها بمجرد ما تحيض فإنها تطلق، لكن يجب أن تحيض حيضة نعلم أنها حيضة وذلك بخروج الدم المتيّقن أنه حيض، فإذا خرج هذا الدم فقد حاضت وإذا حاضت فقد طلقت.

هذه الصورة الأولى.

الثانية" يقول - رحمه الله - (وإذا حضت حيضة تطلق بأوّل الطهر من حيضة كاملة)

إذا قال لها إذا حضت حيضة فإنها تطلق بحيضة كاملة، وذلك بأن تحيض حيضة كاملة ثم تطهر فإذا طهرت فإنها تطلق وعلم من هذا أنه لو قال لها إن حضت حيضة فأنت طالق قال لها هذا الكلام أثناء الحيض فإنّا ننتظر إلى أن تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم تطلق، لأنّ هذا الشخص قال إذا حضت حيضة، والحيضة الكاملة لا تكون إلاّ من بدأ نزول الحيض الدم إلى الطهر وجفاف المرأة.

* * مسألة / وهل يشترط مع ذلك أن تغتسل؟ أو بمجرد توقف الدم وانتهاء الحيض تطلق، فيه خلاف.

والأقرب والله أعلم المتوافق مع فتاوى الصحابة في مسائل أخرى أنها لا بد أن تغتسل، بناء على هذا فإذا طهرت واغتسلت طلقت وتبيّن معنا أنّ الفرق بين العبارتين أنه في الأولى قال: (إن حضت)، بينما في الثانية قال (إن حضت حيضة)

الصورة الثالثة" يقول - رحمه الله - (وفي إذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها)

إذا قال لها إذا حضت نصف حيضة طلقت فإنها تطلق في نصف العادة، ويعلم نصف العادة بعد انقضاء العادة فإذا حاضت لمدة ستة أيام ثم طهرت علمنا أنها طلقت بعد مضي ثلاثة أيام وإذا حاضت لمدة أربعة أيام علمنا أنها طلقت بعد مضي أربعة أيام، ومن هنا علمنا أنه لا يمكن أن نعرف المنتصف إلاّ إذا اكتملت العادة فإذا اكتملت علمنا متى وقع الطلاق عليها.

(فصل)

هذا الفصل يتحدث عن تعليق الطلاق على الحمل.

فيقول المؤلف - رحمه الله - (إذا علقه بالحمل فولدت لأقل من ستة أشهر طلقت منذ حلف)

Jilid 5 · hlm. cetak 372