العصا - ضمن نوادر المخطوطات

يا لك من همَّةٍ ورأى … لو أنه في عصاك سيرُ (^١)

ربَّ قليل أجدى كثيرًا … كم مطرٍ بدؤه مطيرُ

صبرًا على الحادثات صبرًا … ما فعل الله فهو خيرُ

وتقول العرب: قد أقبل فلان و[لانت (^٢)] عصاه، إذا أصابه السواف - وهو ذهاب المال وموته - فرجع وليس معه إلا العصا، فإنه لا يفارقها إن كان معه إبل أولا. قال حميد بن ثور (^٣):

واليوم ينتزعُ العصا من ربِّها … ويلوك ثنيَ لسانهِ المنطيقُ (^٤)

قيل: كانت العرب تقاتل بالعصي، فلهذا قال الأعشى ميمون بن قيس ابن جندل:

لسنا نضارب بالعص … ي ولا نقاذف بالحجاره (^٥)

إلا بكلِّ مهندٍ … عضب من البيض الذِّكاره (^٦)

قضم المضاربِ باترٍ … يشفي النفوسَ من الحراره (^٧)

وقال جندلٌ الطهوي:

حتَّى إذا دارت عصانا تجرى (^٨) … صاحت عصيُّ من قنًا وسدرِ (^٩)

تقول العرب: «العصا من العصية والأفعى من الحية». تريد أن الأمر الكبير يحدث من الصغير (^١٠).

_________

(^١) الأبيات مما لم يرو في ديوان أبى تمام. وهي في البيان ٣: ٦٧. ورواية الأولى:

• مالك من همة وعزم …

(^٢) الكملة من البيان ٣: ٥٢.

(^٣) خ: «حميد بن سعيد».

(^٤) في البيان ٣: ٥٣ «تنتزع العصا»، وفي مجالس ثعلب ١١٩ واللسان (نطق): «والنوم ينتزع».

(^٥) ديوان الأعشى ١١٥ والبيان ٣: ١٥.

(^٦) الذكارة، بالكسر: جمع ذكر، والذكر من الحديد: أيبسه وأشده.

(^٧) الفضم: الذي تكسر حده مما طال عليه الدهر وكثر به الضراب.

(^٨) في البيان ٣: ١٥: «رحى لا تجرى»، يعنى رحى الحرب.

(^٩) قال أبو منصور: القناة من الرماح: ما كان أجوف كالقصبة.

(^١٠) خ: «عن الصغير».

Jilid 1 · hlm. cetak 203