وا محمداه إن شانئك هو الأبتر

° وقال: "إن الألفاظ إذا صُرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصامٍ بنقلٍ عن صاحب الشرع، وبغير ضرورةٍ تدعو إلى ذلك من دليلِ العقل، اقتَضى ذلك بُطلانَ الثقةِ بالألفاظ".

° ثم قال: "والباطنُ لا ضَبْطَ له، بل تتعارَضُ فيه الخواطر".

° ثم قال: "وبهذا الطريق توصَّل الباطنيةُ إلى هَدمِ جميعِ الشريعة" (^١).

* "التائية" و"الفصوص":

لا فرق بين "التائية" و"الفصوص" إلا بكونه نثرًا، وكونِها نظمًا.

° ورَوى ابنُ المِقرِي أن ابنَ عربيٍّ طَلَب إلى ابن الفارض أن يَضَعَ شرحًا لتائيته الكبرى، فأجابه ابنُ الفارض بقوله: "كتابك "الفتوحات المكية" شرحٌ لها" (^٢).

° قال الدكتور محمد مصطفى حلمي: "هذه الروايةُ ليست من الوضوح بحيث نتبيَّنُ منها أكان ما طَلَبَه ابنُ عربي إلى ابن الفارض بطريقِ الاتصالِ الشخصي، أم كان بطريقٍ آخَرَ كإيفادِ رسولٍ أو إرسالِ كتاب" (^٣).

° وقد حُكي عن صَدرِ الدين محمدِ بنِ إسحاقَ القُونوي -وهو تلميذ ابن عربي-، أنه عَرَض لهذا الأخيرِ في شرح "التائية"، فقال ابنُ عربي للصدر: "لهذه العروس بَعْلٌ مِن أولادك"، فَشَرَحها الفَرغاني وعفيفُ الدين سليمان بن علي التلمساني، وكلاهما من تلاميذ صدر الدين (^٤)،

_________

(^١) "مصرع التصوف" (ص ٦٧ - ٦٨).

(^٢) "نفح الطيب" (١/ ١٠٠).

(^٣) "ابن الفارض والحب الإلهي" للدكتور محمد مصطفى حلمي (ص ٤١).

(^٤) "كشف الظنون" (٢/ ٨٥ - ٨٦).

Jilid 2 · hlm. cetak 254