وا محمداه إن شانئك هو الأبتر

الذي كان بدورِه تلميذًا لابن عربي، كما كان القاشَاني والنابلسي تلميذَينِ من تلاميذِ مدرسته، غير أن الأستاذ "نلِّينو" يرى أن القاشاني أكثرَ أمانةً في شرحه من النابلسي، وذلك لأن القاشاني تُوفِّي بعد ابن الفارض بقرنٍ من الزمان، في حين أن النابلسي تُوفِّي بعده بأكثر من خمسةِ قرون (^١).

° ورُوي أن الفَرغاني قرأ "التائية" على جلالِ الدين الرومي وشَرَحها بالفارسية، ثم بالعربية، وسَمَّى شرحه "منتهى المدارك" (^٢).

وقد بدأ ابنُ عربي كتابة "فصوص الحكم " في أوائل سنة ٦٢٧ هـ وانتهى منه سنة ٦٢٨ هـ، فإن صَحَّ هذا التاريخُ كان معناه أن كتاب الفصوص تمَت كتابته قبلَ وفاةِ ابن الفارض بأربعة أعوام، وإذن فلا يَبعُدُ أن يكون ابنُ الفارض قد اطَلع على هذا الكتاب عندما أخذ يُملِي ديوانَه بـ "القاهرة" فيما بين سنتي ٦٢٨ أو ٦٢٩ هـ و٦٣٢ هـ، وأن تكون بعضُ العناصرِ الموجودة في "الفصوص" قد امَتَزَجَت ببعضِ أبياتِ "التائية الكبرى"، غير أننا لا نعتقدُ مع ذلك ما يعتقدُه بعض القدماء -كالشيخ مدين وغيره- من أن "التائية" هي "الفصوص" لا فرقَ بينهما إلاَّ في أنَّ هذه نثرٌ وتلك شِعرٌ (^٣)؛ وإنما الذي نعتقدُه هو أن يكونَ ابنُ الفارض قد استعان ببعضِ الألفاظِ والعباراتِ والأمثلةِ التي وَرَدَت في "الفصوص" إلى هذا ذهب الدكتور محمد مصطفى حلمي في كتابه (^٤).

_________

(^١) "ابن الفارض والحب الإلهي" (ص ٩٨، ١٠٠).

(^٢) "ابن الفارض والحب الإلهي" (ص ٩٨، ١٠٠).

(^٣) "تنبيه الغبي" (ص ١٢).

(^٤) "ابن الفارض والحب الإلهي" (ص ٣٣٩ - ٣٤٠).

Jilid 2 · hlm. cetak 255