مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين

صوم رمضان

مذهب كافة العلماء أنه لا يصحّ صوم إلا نيّة، سواء أكان الصوم واجبا أم تطوعا (١).

وحجتهم أنّ الصوم عبادة محضة لا تتأدى إلا بالنية، والنصوص الدالة على لزوم النية للعبادات تشمل الصوم، هذا عدا النصوص المصرّحة بإيجاب النية في الصوم.

وخالف الجمهورَ عطاء ومجاهد (٢) وزفر (٣)، في حالة ما إذا كان الصوم متعينا، بأن يكون الصائم صحيحا مقيما في شهر رمضان، فهذا عندهم لا يفتقر إلى نيّة.

وحجتهم أن رمضان مستحق الصوم يمنع غيره من الوقوع فيه، فهم لاحظوا أن الصوم في هذه الحالة متعين بصورته، ولا يحتاج إلى نيّة تميزه عن العادات أو تميّز مراتبه، يقول الكاساني مبيّنا ما يمكن أن يحتجّ به لزفر: "النيّة إنما تشترط للتعيين، والحاجة إلى التعيين إنما تكون عند المزاحمة، ولا مزاحمة لأن الوقت لا يحتمل إلا صوما واحدا في حقّ المقيم، وهو صوم رمضان، فلا حاجة إلى التعيين بالنية" (٤).

_________

(١) بداية المجتهد (١/ ٣٠٠)، المجموع (٦/ ٣٣٦)، وقد نقل ابن هبيرة الإجماع على وجوب النية في الصوم، الإفصاح (١/ ١٥٧)، وليس الأمر كما قال.

(٢) هو مجاهد بن جبير أبو الحجاج المكي، تابعي مفسر من أهل مكة، قال فيه الذهبي: شيخ القراء والمفسرين، أخذ التفسير عن ابن عباس، وتوفي بمكة سنة (١٠٤ هـ)، وكانت ولادته سنة (٢١ هـ).

راجع: (تهذيب التهذيب١٠/ ٤٢)، (تذكرة الحفاظ ١/ ٩٢)، شذرات الذهب (١/ ١٢٥)، (الكاشف ٣/ ١٢٠)، (طبقات الحفاظ ص ٣٥).

(٣) المجموع (٦/ ٣٣٦)، المحلّى (٦/ ١٦١)، بداية المجتهد (١/ ٣٠٠)، وقد ينقل بعضهم أن أبا حنيفة ممن يقول بذلك، وليس هذا بصواب، فأبو حنيفة يوجب النية في الصوم، إلا أنه يجوّز إنشاءها من النهار كما ذكرنا في فصل "وقت النية".

(٤) بدائع الصنائع (٢/ ٨٣).

Jilid 1 · hlm. cetak 329