الاستدراك على الاستيعاب

من كتابه الكبير في النسب، وعابه بأشياء أوردها في تضاعيفه لم يخل فيها من تحامل وتعسف كان تركها أولى به.

"الإعلام بما في كتاب الدارقطني من المؤتلف والمختلف من الأوهام" (^١٨٩).

"عيون الأخبار في التاريخ"انفرد بذكره إسماعيل باشا البغدادي في كتابه "هدية العارفين" (^١٩٠).

"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة الآثار"، وهو يشهد على تمكنه وتضلعه في هذا العلم، وقد نوه به غير واحد ممن ترجموا له منهم تلميذه ابن بشكوال قال: (وله كتاب حسن سماه اقتباس الأنوار من التماس الأزهار في أنساب الصحابة ورواة الآثار) (^١٩١) أخذه الناس عنه وكتب إلينا بإجازته مع سائر ما رواه (^١٩٢)، وقال ابن عميرة الضبي: (وهو كتاب غريب كثير الفوائد جامع)، وزاد: (لقيه شيخي القاضي أبو القاسم بالمرية، وناوله هذا الكتاب الذي ألفه) (^١٩٣) وعنى بذلك كتاب اقتباس الأنوار، وقال عنه ابن خلكان:

(أخذه الناس عنه وأحسن فيه وجمع وما أقصر، وهو على أسلوب كتاب أبي سعد ابن السمعاني الحافظ الذي سماه الأنساب) (^١٩٤)، وقال ابن الأبار: (لم يسبق إلى مثله واستعمله الناس) (^١٩٥).

ويبدو أن كتاب الرشاطي كان كبير الحجم، يدل على ذلك ما قاله ابن الزبير: (ألف كتابه الحافل المسمى باقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب

_________

(^١٨٩) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨، ابن الزبير: صلة الصلة ٣/ ١٠١، الذهبي: التذكرة ٣/ ١٣٠٧ والسير ٢٠/ ٢٥٨.

(^١٩٠) البغدادي: هدية العارفين ٥/ ٤٥٦.

(^١٩١) لم يخل كتاب مترجم للرشاطي من ذكر هذا الكتاب.

(^١٩٢) ابن بشكوال: الصلة ٢/ ٤٤٩.

(^١٩٣) الضبي: بغية الملتمس ص:٣٣٦.

(^١٩٤) ابن خلكان: وفيات الأعيان ٣/ ١٠٦.

(^١٩٥) ابن الأبار: المعجم ص:٢١٨.

Jilid 1 · hlm. cetak 67