المسائل التي قيل فيها لا فرق عند الحنابلة في العبادات

وجه الدلالة من الحديث:

جعل النبي –عليه الصلاة والسلام- الخمر كالإهاب في الطهارة، فالإهاب يطهر بفعل الآدمي، فكذلك الخمر فالحديث لم يفرق بين تخلل وتخلل، فقد حقق –عليه السلام- التخليل وأثبت حل الخل شرعًا (^١).

يمكن أن يناقش:

الحديث ضعيف وقد بين وجه ضعفه في التخريج (^٢)، ولا ترد لأحاديث الصحيحة الصريحة في المنع من تخليل الخمر بحديث مجمل لا يثبت (^٣).

الدليل الثاني: عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَرضي الله عنها -، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ -، قَالَ: (نِعْمَ الْأُدُمُ - أَوِ الْإِدَامُ - الْخَلُّ) (^٤).

وجه الدلالة من الحديث:

الحديث عام يتناول جميع ما يطلق عليه اسم الخل، فلم يفرق بين خلٍّ وخل، وفي التخليل يزول الوصف المفسد (الخمرية)؛ لأن التخليل إصلاح، والإصلاح مباح (^٥).

نوقش من وجهين:

_________

(^١) انظر: بدائع الصنائع (٥/ ١١٤).

(^٢) سنن الدارقطني (١/ ٧٢)، نصب الراية (١/ ١١٩).

(^٣) انظر: أعلام الموقعين، ابن القيم (٢/ ٢٩٢).

(^٤) رواه مسلم في كتاب الأشربة، باب فضيلة الخل والتأدم به (٣/ ١٦٢١) (٢٠٥١).

(^٥) انظر: تبيين الحقائق (٦/ ٤٨)، البناية (١٢/ ٣٩٤).

Jilid 1 · hlm. cetak 130