شرح مشكلات القدوري

الصَّلاة؛ لأنَّ كلَّ واحدةٍ بدنيَّة، إلَّا أنَّه اتبع القرآن بقوله تعالى: ﴿وَ(^١) أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (^٢). والزَّكاة (^٣) بعد الصَّلاة، ولقوله (^٤) عليه السلام: "بُنِيَ الإسلام على خمسة: شهادة أن لا إله إلَّا الله، [وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله] (^٥)، وإقام الصَّلاة وإيتاء الزكاة" (^٦).

قوله: (الزَّكاة واجبةٌ): أي فريضة، إنَّما قال: واجبةٌ؛ لأنَّ تقدير الزَّكاة عُلم بفعل النَّبي عليه السلام، لا يقال: الاعتبار [للمعتَبر لا للمعبِّر] (^٧) كما في قوله: مسح على ناصيته وخفَّية (^٨)، قلنا: التَّقدير ليس بفرضٍ أيضًا، فيكون المراد من المفروض (^٩) أيُ لغةٍ، بل الفرض بعض الرَّأس، وقد يكون الاعتبار للتفسير (^١٠) أيضًا كما في قوله طلِّقي فاختاري، فقالت: طلقت يقع الطَّلاق بائنًا لا رجعيًا.

فقوله: (الزَّكاة واجبةٌ): أي (^١١) الفعل واجبٌ؛ لأنَّ الفرض يكون في الأفعال لا في الأعيان، أمَّا في قوله: آتوا (^١٢)، العين واجبةٌ: أي الفعل

_________

(^١) سقط في (أ).

(^٢) سورة البقرة، آية: ٤٣.

(^٣) سقط من (ب).

(^٤) في (ب): "وبقوله".

(^٥) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).

(^٦) سبق تخريجه في حديث بني الإسلام على خمس.

(^٧) في (ب)، (خ): "للمفسر لا للمفسر".

(^٨) سقط من (ب).

(^٩) في (ب): "الفروض".

(^١٠) في (ب): "للتغيير".

(^١١) سقط في (أ).

(^١٢) في (أ): "اتق".

Jilid 1 · hlm. cetak 334