بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

أَوَاقٍ فَهُوَ عَبْدٌ، وَأَيُّمَا عَبْدٍ كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ دِينَارٍ فَأَدَّاهَا إِلَّا عَشَرَةً فَهُوَ عَبْدٌ" (^١).

إذًا دليل قول الجمهور ما جاء عن رسول الله - ﷺ -، وأيضًا هو قول عليِّ بن أبي طالب (^٢)، وجاء في بعض روايات هذا الحديث: "الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَىْءٌ" (^٣)، وفي رواية أخرى: "الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ مُكَاتبَتِهِ دِرْهَمٌ " (^٤)، وصحح ابن حجر الرواية الأخيرة (^٥).

قوله: (وَعُمْدَةُ مَنْ رَأَى أَنَّهُ يَعْتِقُ بِنَفْسِ عَقْدِ الْكِتَابَةِ: تَشْبِيهُهُ إِيَّاهُ بِالْبَيْعِ، فَكَأَنَّ الْمُكَاتَبَ اشْتَرَى نَفْسَهُ مِنْ سَيِّدِهِ).

هذا أيضًا لم يذكره وقد أخرجه أصحاب السنن إلا ابن ماجه، وهو أيضًا حديث حسن (^٦).

قوله: (فَإِنْ عَجَزَ لَمْ يَكُنْ لَهُ إِلَّا أَنْ يُتْبِعَهُ بِالْمَالِ، كمَا لَوْ أَفْلَسَ مَنِ اشْتَرَاهُ مِنْهُ إِلَى أَجَلٍ وَقَدْ مَاتَ (^٧). وَعُمْدَةُ مَنْ رَأَى أَنَّهُ يَعْتِقُ مِنْهُ بِقَدْرِ

_________

(^١) سبق تخريجه.

(^٢) سبق ذكر أثر عليٍّ.

(^٣) أخرج هذه الرواية مالك في موطأه برواية الشيباني (ص ٣٠٦)، قال: أخبرنا مالك أخبرنا نافع عن ابن عمر أنه كان يقول: "المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته شيء".

(^٤) أخرجه أبو داود (٣٩٢٦) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

(^٥) أقرب ما وقفت عليه من تصحيح الحافظ للحديث قوله في تخريج الحديث في "بلوغ المرام" (ص ٥٢٧): "أخرجه أبو داود بإسناد حسن "، وأصله عند أحمد والثلاثة، وصححه الحاكم.

(^٦) لم يتبين لي مقصود الشارح من هذا الحديث الذي قصده، إلا أن يكون الحديث السابق -المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم- وإن كان ذلك كذلك فلم يخرجه إلا أبو داود كما سبق.

(^٧) لم أقف على من استدل لهذا الفريق بهذا الدليل النظري، والظاهر أن المؤلف استدل بأصول عامة من أن تشبيهه بالبيع يجعل الدين متعلقًا بالمال لا بالرقبة، فيبقى حرًّا =

Jilid 15 · hlm. cetak 9033