بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

فقاسوا، فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد، فقبضته ملائكة الرحمة" (^١).

ومن السنة: قول النبي - ﷺ -: "لا يحلُّ دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا اللّه وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة" (^٢).

وقد أجمع المسلمون على تحريم القتل بغير حق لما سبق من الأدلة (^٣).

والحكمة من مشروعيته: حفظ المجتمعات والنفوس، ولذا قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [البقرة: ١٧٩] فكل إنسان تحدثه نفسه أو يدفعه شيطانه لقتل آخر إذا تفكر في مآل أمره ارتدع وابتعد عن القتل، فيكون قد أحيا نفسه وأحيا غيره (^٤).

قوله: (وَالنَّظَرُ أَوَّلًا فِي هَذَا الكِتَابِ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: إِلَى النَّظَرِ فِي المُوجِبِ (أَعْنِي: المُوجِبَ لِلْقِصَاصِ)، وَإِلَى النَّظَرِ فِي الوَاجِبِ، أَعْنِي القِصَاصَ، وَفِي أَبْدَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ بَدَلٌ، فَلْنَبْدَأْ أَوَّلًا بِالنَّظَرِ فِي المُوجِبِ. وَالنَّظَرُ فِي المُوجِبِ يَرْجِعُ إِلَى النَّظَرِ فِي صِفَةِ

_________

(^١) أخرجه البخاري مختصرًا (٣٤٧٠)، ومسلم مطولًا (٢٧٦٦).

(^٢) أخرجه البخاري (٦٨٧٨)، ومسلم (١٦٧٦).

واللفظ الذي أورده الشيخ، هو: لفظ مسلم، وأما لفظ البخاري، فقد قدم "النفس بالنفس "، وفيه: "المارق" بدلًا من "التارك ".

(^٣) قال ابن القطان: "ودماء المؤمنين محرمة على ظاهر كتاب الله عز وجل، وبالأخبار الثابتة عن رسول الله - ﷺ - وبإجماع أهل العلم، إلا بالحق الذي استثناه الله عز وجل في كتابه وعلى لسان نبيه - ﷺ - " انظر: "الإقناع في مسائل الإجماع" (٢/ ٢٦٨).

(^٤) يُنظر: "تفسير الطبري" (٣/ ٣٨٢)، حيث قال: "عن قتادة في قوله: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ قال: "قد جعل الله في القصاص حياة، إذا ذكره الظالم المتعدي كف عن القتل ". وذكر عدة آثار في هذا المعنى.

Jilid 15 · hlm. cetak 9232