أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح

والفرق بين الإرادتين:

١ - أن الإرادة الكونية تتعلق فيما وقع، سواءً أحبه الله أم كرهه، وأما الإرادة الشرعية فتتعلق فيما أحبه الله سواءً وقع أم لم يقع.

٢ - الإرادة الكونية يتعين فيها وقوع المراد، وأما الإرادة الشرعية فلا يتعين فيها وقوع المراد (^٩).

وبناءً على هذا التفصيل نقول: إن الله تعالى أراد الشر والكفر والمعاصي كونًا وقدرًا، لكنه لم يردها شرعًا لأنه تعالى لا يحبها ولا يرضاها كما قال عز وجل: ﴿وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾ (^١٠).

قال ابن القيم رحمه الله: "وتحقيق القول في ذلك: أنَّه يمتنع إطلاق إرادة الشر عليه وفعله، نفيًا وإثباتًا لما في إطلاق لفظ الإرادة والفعل من إيهام المعنى الباطل، ونفى المعنى الصحيح، فإن الإرادة تطلق بمعنى المشيئة وبمعنى المحبة والرضا" (^١١).

وقال أيضًا: "فإذا قيل هو مريد للشر أوهم أنَّه محب له راض به، وإذا قيل إنه لم يرده أوهم أنه لم يخلقه ولا كوَّنه وكلاهما باطل" (^١٢).

وقد ضل في هذه المسألة فريقان من الناس:

أحدهما: المعتزلة القدرية.

وثانيهما: المجبرة الجهمية.

أما الأولى فقالت: إن الشر والكفر والمعاصي لا يحبها الله ولا يرضاها

_________

(^٩) انظر مجموع الفتاوى (٨/ ١٥٩، ٤٧٦، ٤٤٠) شفاء العليل (١/ ١٤٢) شرح العقيدة الطحاوية (٧٩).

(^١٠) سورة الزمر. آية (٧).

(^١١) شفاء العليل (٢/ ٢٦٠).

(^١٢) شفاء العليل (٢/ ٢٦٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 504