المبدع شرح المقنع - ط ركائز

وعَنْهُ: تجوز (^١) مُطلَقًا، ذَكَرَها ابنُ عَقِيلٍ، وقدَّمها في «التَّبصرة».

(فَيَقُولُ: اشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّ فُلَانَ بنَ فُلَانٍ، وَقَدْ عَرَفْتَهُ بِعَيْنِهِ (^٢) وَاسْمِهِ وَنَسَبِهِ، أَقَرَّ عِنْدِي وَأَشْهَدَنِي (^٣) عَلَى نَفْسِهِ طَوْعًا (^٤) بِكَذَا، أَوْ شَهِدْتُ عَلَيْهِ، أَوْ أَقَرَّ عِنْدِي بِكَذَا (^٥)، هذا وَجْهُ تعداد (^٦) الشَّهادة.

وظاهِرُه: أنَّه إذا اسْتَرْعَى غَيرَه؛ لم يَجُزْ أنْ يَشهَدَ حتَّى يَستَرْعِيَه بعَينه.

ورجَّح في «المغْنِي»، وقدَّمه في «الكافي» و«الشَّرح» (^٧): أنَّه يَجُوزُ أنْ يَشْهَدَ؛ لحصولِ (^٨) الاِسْتِرْعاءِ.

(وَإِنْ (^٩) سَمِعَهُ يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى فُلَانٍ بِكَذَا؛ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَشْهَدَ) مِنْ غَيرِ ذِكْرِ سببٍ ولا شهادةٍ عِنْدَ الحاكم؛ لِأنَّ شاهد (^١٠) الأصْلِ لم يَسْتَرْعِه الشَّهادةَ؛ لِأنَّه يَحتَمِلُ أنَّ ذلك وَعْدٌ، ويَحتَمِلُ أنْ يريد (^١١) بالشَّهادة العِلْمَ، فلم يَجُزْ أنْ يَشهَدَ مع الاِحْتِمالِ، بخِلافِ ما إذا اسْتَرْعاهُ؛ لِأنَّه لا يَستَرْعِيهِ إلاَّ على واجِبٍ.

فإنْ قِيلَ: لو سَمِعَ رجلًا يقُولُ: لِفُلانٍ عليَّ ألْفُ دِرْهَمٍ؛ جازَ أنْ يَشهَدَ

_________

(^١) في (ظ): يجوز.

(^٢) قوله: (بعينه) سقط من (م).

(^٣) في (م): أو أشهدني.

(^٤) زيد في (م): بعينه.

(^٥) في (ن): بذلك.

(^٦) في (م): تعدد، وفي (ن): بعد أداء.

(^٧) كتب في هامش (ن): (وهو المذهب).

(^٨) في (م): بحصول.

(^٩) في (ن): فإن.

(^١٠) في (م): شهادة.

(^١١) في (م): يزيد.

Jilid 10 · hlm. cetak 625