شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - ط عطاءات العلم

وركن الاعتكاف شيئان:

أحدهما: لزوم المسجد، فلو خرج منه لغير حاجة، بطل اعتكافُه، كما نبين إن شاء الله تعالى.

الثاني: النية، فلا يصحّ الاعتكاف حتى يقصد [ق ١١٤] لزومَ المسجد لعبادة الله، فلو لزم المسجدَ من غير قصدٍ، لم يكن معتكفًا، ولو قصدَ القعودَ فيه لعبادة يعملها (^١)، كصلاة مكتوبة أو تعلُّم عِلْم أو تعليمه.

وإذا (^٢) قطع النية بأن نوى ترك الاعتكاف، بطل في قياس قول أصحابنا، كما قلنا في الصوم والصلاة والطواف ونحوها (^٣).

ويتخرَّج على قول ابن حامد ... (^٤)

فأما الصوم (^٥)، فإن السنة للمعتكف أن يكون صائمًا؛ لأن الله سبحانه ذكر آية الاعتكاف في ضمن آية الصوم، ولأن النبيَّ - ﷺ - فسَّرَ الاعتكافَ بفعله، وإنما كان (^٦) يعتكفُ في شهر رمضان وهو صائم.

وقد أجمعَ الناسُ على استحباب الصوم للمعتكف، ولأن الصومَ أعْوَنُ

_________

(^١) س: «يعلمها»، خطأ.

(^٢) ق: «إذا».

(^٣) في هامش الأصلين حاشية نصها: «لو ترك الاعتكاف هل يحتاج أن ... بزمان الاعتكاف وتقديره بالعمل أو بالزمان».

(^٤) بياض في النسختين.

(^٥) ينظر «المغني»: (٤/ ٤٥٩ - ٤٦٠)، و«الفروع»: (٥/ ١٤٢ - ١٤٣).

(^٦) ليست في س.

Jilid 3 · hlm. cetak 611