عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

لا يؤكل لحمه بالذكاة، وليس كذلك بول الأغنام (^١).

فإن قيل: علتنا متعدية فهي أولى من علتكم.

قيل: قد اتفقنا على أن ريق ما يؤكل لحمه وعرقه طاهر، والمعنى فيه: أنه مائع مستحيل في حيوان مأكول اللحم، ليس بدم ولا قيح، فكذلك بوله.

فإن قيل: لا تأثير لهذه العلة عندكم؛ لأن ريق كل حيوان وعرقه طاهر، وأبواله مختلف.

قيل: لها تأثير فيما بيننا وبينكم؛ لأنكم تزعمون أن ريق الكلب والخنزير وعرقهما نجس، وعند أبي حنيفة أن سؤر السباع تنجس الماء (^٢)، وعندنا نحن أن [بعض] (^٣) الحيوان الذي يأكل الجيف مكروه، وريق الأنعام غير مكروه.

فإن عارضوا بعلة أخرى قلنا لهم: إنها لا تتعدى، فعلتنا أولى.

فإن قيل: إن رد البول إلى البول أولى من رده إلى الريق والعرق.

قيل: علتنا أولى؛ لأنها تستند إلى السنة المخصوصة بذكر بول ما يؤكل لحمه، وإلى قول النبي ﷺ: "لا بأس بسلخه" (^٤).

ولأن رد ما يستحيل في لحم يؤكل بالذكاة إلى مثله أولى من رده إلى ما لا يؤكل لحمه.

_________

(^١) هكذا بالأصل، والظاهر أن جواب الاعتراض سقط.

(^٢) تقدم الحديث عن هذه المسألة (٣/ ١٥٥).

(^٣) هكذا بالأصل، ولعل الصواب: ريق.

(^٤) تقدم تخريجه (٣/ ٢١١).

Jilid 3 · hlm. cetak 215