عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

والدليل لقولنا قوله تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ (^١).

والإصلاح هو ما قطع الخصومة على جميل بين المتخاصمين، فهو عموم إلا ما قام دليله.

وقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ (^٢).

وهذا أيضًا عموم.

فإن قيل: هذه الآية نزلت على سبب؛ وهو اختلاف أصحاب (٤٨) رسول الله ﷺ في الأنفال (^٣) قبل أن ينزل قوله ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ (^٤).

قيل: عنه جوابان:

أحدهما: أننا نقول بعموم اللفظ وإن نزل على سبب (^٥).

والجواب الآخر: أن فيه تنبيهًا على إصلاح ذات البين في كل خلاف إلا أن يمنع منه دليل.

وأيضًا قوله تعالى: ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾ (^٦) فهو عموم.

_________

(^١) سورة النساء، الآية (١١٤).

(^٢) سورة الأنفال، الآية (١).

(^٣) انظر تفسير ابن جرير (٥/ ٣٧٦٠ - ٣٧٦٥).

(^٤) سورة الأنفال، الآية (٤١).

(^٥) لكنه خلاف ما قرره في المقدمة من الأصول في الفقه (١/ ٣٠٩) أنه يرجح قصره على سببه.

(^٦) سورة النساء، الآية (١٢٨).

Jilid 6 · hlm. cetak 82