الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

الجمعة المقبلة صلى الجمعة، ثم احتبى فلم يقم للصلاة حتى نودي للعصر.

١٨٧٣ - حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، عن عمران بن حصين، أنه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين فقيل له: تدري ما يقول الناس؟ قال: وما يقولون؟ قال: يزعمون أنك تصلي إلى الجمعة ركعتين فتجعلهما أربعًا، فقال: لأن تختلف (النيازك) (^١) بين أضلاعي أحب إليَّ من أن أفعل ذلك، قال: فلما كانت الجمعة المقبلة صلى الجمعة ثم احتبى، فلم يقم للصلاة حتى نودي بالعصر (^٢).

١٨٧٤ - حدثنا علي بن الحسن، قال: نا عبد الله، عن سفيان، عن نُسَيْر بن ذعلوق، عن مسلم بن عياض قال: سألت حسين بن علي عن ركعتي الجمعة أقاضيتين مما سواهما؟ قال: نعم (^٣).

وفيه قول رابع: وهو أن يصلي بعد الجمعة [ركعتين] (^٤)، هكذا فعل ابن عمر، وروي ذلك عن النخعي.

_________

= "والنيزك": هو رمح قصير، له سنان وزج. وراجع "لسان العرب" مادة: نزك.

(^١) في "الأصل" و"مصنف ابن أبي شيبة" (٢/ ٤٠): التنازل. ولا معنى لها، وقرأها الأعظمي كما في "حاشية مصنف عبد الرزاق" (٣/ ٢٤٨): "اليازك" وهو المتجه، وهي عنده في (٥٥٣٠) بلفظ: "الخناجر".

"والنيزك": هو رمح قصير، له سنان وزج. وراجع "لسان العرب" مادة: نزك.

(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٠ - من كن يصلي بعد الجمعة ركعتين) عن هشيم، به، وعبد الرزاق (٥٥٣٠) من طريق محمد بن سيرين أو غيره عن عمران، نحوه.

(^٣) أخرجه عبد الرزاق (٥٥٣١) عن الثوري، به.

(^٤) في "لأصل": ركعتان. وهو خلاف الجادة.

Jilid 4 · hlm. cetak 140