شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

أي: (أمري حنان)؛ أَي: رحمة.

ومنها: أَن تسمع من يذم زيدًا فتقول: (من أنت زيدٌ؟)، فـ (زيد): خبر لمحذوف، والتّقدير: (من أنت مذكورك زيد).

ومنها: حذفه فِي قولك: (لا سيما زيدٌ)، إِذا رفعته، التّقدير: (لا سيما هو زيد).

ومنها: إذا كَانَ خبره مصدرًا مؤكدًا لنفسه؛ نحو: (لهُ عليَّ ألف أعترافٌ)؛ أَي: و(هذا اعترافٌ).

ويجوز حذف المبتدأ والخبر معًا لدليل، وفي القرآن: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ التّقدير: (واللّائي لم يحضن فعدتهن كذلك)، قاله الفارسي ومن وافقه.

وقال الأخفش: الأولَى أَن يكونَ حُذِفَ الخبر فقط؛ أَي: (واللّائي لم يحضن كذلك).

وإذا دار الأمر بين كون المحذوف مبتدأ أَو خبرًا .. فالأولَى: أَن يكونَ المحذوف مبتدأ؛ لَأنَّ الخبر محط الفائدة، قاله الواسطي.

وقيل عكسه.

واللَّه الموفق

ص:

١٣٨ - وَبَعْدَ لَولَا غَالِبًا حَذْفُ الْخَبر ... حَتْمٌ وَفِي نَصِّ يَمِينٍ ذَا اسْتقَرْ (^١)

_________

=وجملة (فقالت): بحسب ما قبلها. وجملة (أمري حنان): في محلّ نصب مفعول به. وجملة (ما أتى بك): استئنافية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (أتى بك): في محلّ رفع خبر المبتدأ ما. وجملة (أذو نسب): المؤلفة من المبتدأ المحذوف والخبر: استئنافية لا محلّ لها من الإِعراب. وجملة (أنت بالحي عارف): معطوفة على جملة أذو نسب.

الشَّاهد: قوله: (حنان) حيث حذف المبتدأ؛ لكون الخبر مصدرًا.

(^١) بعد: ظرف متعلق بقوله: حتم الآتي، وبعد مضاف. ولولا: مضاف إليه، مقصود لفظه. غالبًا: منصوب على نزع الخافض. حذف: مبتدأ، وحذف مضاف. والخبر: مضاف إليه. حتم، خبر المبتدأ. وفي نص: الواو عاطفة، في نص: جار ومجرور متعلق باستقر الآتي، ونص مضاف. ويمين: مضاف إليه. ذا: اسم إشارة، مبتدأ. استقر: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى اسم الإشارة، والجملة من استقر وفاعله في محل رفع خبر المبتدأ، وتقدير البيت: وحذف الخبر حتم بعد (لولا) في=

Jilid 1 · hlm. cetak 363