مدارج السالكين - ط عطاءات العلم

وقال أبو بكر بن طاهرٍ: العلم يعارضُه الشُّكوك، واليقين لا شكَّ فيه (^١).

وعند القوم: اليقين لا يساكن قلبًا فيه سكونٌ إلى غير الله (^٢).

وقال ذو النُّون - رحمه الله -: اليقين يدعو إلى قِصَر الأمل، وقِصَرُ الأمل يدعو إلى الزُّهد، والزُّهد يُورِث الحكمة، وهي (^٣) تُورِث النّظر في العواقب (^٤).

قال: وثلاثةٌ من أعلام اليقين: قلّة مخالطة النّاس في العِشْرة، وتركُ المدح لهم في العطيّة (^٥)، والتّنزُّه (^٦) عن ذمِّهم عند المنع. وثلاثةٌ من أعلامه أيضًا: النّظر إلى الله في كلِّ شيءٍ، والرُّجوع إليه في كلِّ أمرٍ، والاستعانة به في كلِّ حالٍ (^٧).

وقال الجنيد - رحمه الله -: اليقين هو استقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يُحوَّل ولا يتغيَّر في القلب (^٨).

وقال ابن عطاءٍ - رحمه الله -: على قَدْرِ قُربهم من التّقوى أدركوا من اليقين. وأصل التّقوى مباينة النّهي، وهو مباينة النّفس، فعلى قدر مفارقتهم النّفس

_________

(^١) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٢).

(^٢) نحوه عن سهل بن عبد الله في «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٣)، و«الزهد» للخطيب (٩)، و«ذم الهوى» (ص ٧٨).

(^٣) د: «وهو».

(^٤) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٣)، و«تهذيب الأسرار» للخركوشي (ص ١٤١).

(^٥) ل: «الغبطة»، تحريف.

(^٦) ل: «والنفرة».

(^٧) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٣، ٤٣٤)، و«الزهد الكبير» للبيهقي (٩٨٠).

(^٨) «الرسالة القشيرية» (ص ٤٣٤)، و«طبقات الشافعية» للسبكي (٢/ ٢٦٤).

Jilid 3 · hlm. cetak 173