منهج الصحابة في دعوة المشركين من غير أهل الكتاب

فيه مما جعله يقول: "ما أحسن هذا الكلام وأكرمه ((^١).

وهذه الطريقة التي انتهجها صحابة رسول الله - ﷺ - في الدعوة أصلها في كتاب الله ومؤيدة به، سواء كان سابقًا لها أم سابقة له، إلا أنها تعدُّ قاعدة وتأصيلًا لعمل أصحاب رسول الله - ﷺ -، وبالإضافة للآية السابقة فإن هناك آيات أخرى تؤيد هذا الأساس منها قوله تعالى: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (١٠٥) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا﴾ (^٢).

وفي هاتين الآيتين يتضح لنا عدة فوائد اعتمد عليها الصحابة - رضي الله عنهم - في دعوتهم، فالفائدة الأولى: هي إيمان الصحابة أن هذا القرآن حق من عند الله وما فيه حق، وأنه أنزل على محمد - ﷺ -، ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾، يقول الإمام الطبري: "أنزلناه نأمر فيه بالعدل والإنصاف والأخلاق الجميلة والأمور المستحسنة الحميدة، ونزل من عند الله على نبيه محمد - ﷺ - ((^٣)، وعند القرطبي: "أوجبنا إنزاله بالحق ونزل فيه الحق" (^٤)، "وقد وصف القرآن بصفتين عظيمتين كل واحدة منهما تحتوي على ثناء عظيم وتنبيه للتدبر فيهما، فالحق في الأولى الثابت الذي لا ريب فيه ولا كذب، فهو كقوله تعالى:

_________

(^١) السيرة النبوية، ابن هشام، ١/ ٣٢١.

(^٢) سورة الإسراء، الآيتان: ١٠٥ - ١٠٦.

(^٣) جامع البيان، الطبري، ٧/ ٥٠٧.

(^٤) الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، الجزء الثاني، المجلد الخامس، ص ٤٧١.

Jilid 1 · hlm. cetak 67