Maktabahعلوم القرآن وأصول التفسير
المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي
عرفة بن طنطاوي
Mulai membaca310 halaman
الكتاب: المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي المؤلف: عرفة بن طنطاوي عدد الصفحات: ٣١٠ [كتاب إلكتروني بترقيم الشاملة]
Daftar isi
- الفصل الأول • التفسير والتأويلhlm. 3
- المبحث الأول: مفهوم التفسيرhlm. 3
- المطلب الأول: مفهوم التفسير لغةhlm. 3
- المطلب الثاني: بيان مفهوم التفسير اصطلاحاhlm. 5
- ١. تعريف أبي حيان في مقدمة تفسيره بقولهhlm. 5
- ٢. وعرفه الزركشي بقولهhlm. 6
- ٣. وقد ذكر السيوطي فى إتقانه عدة تعريفات كثيرة للتفسيرhlm. 6
- ٤. ومن أبين ما قيل في تعريفه كذلكhlm. 7
- ٥. وقيل هو: "العلم الذي يبحث فيه المفسر عن كيفية النطق بألفاظ القرآن الكريمhlm. 7
- المبحث الثاني: مفهوم التأويلhlm. 8
- المطلب الأول: مفهوم التأويل لغةhlm. 8
- المطلب الثاني: مفهوم التأويل اصطلاحاhlm. 8
- المطلب الثالث: بيان معاني التأويل في القرآن إجمالاhlm. 8
- المعنى الأول: التفسير والمرجع وما يؤول إليه الكلامhlm. 8
- المعنى الثاني: عاقبة الشيء؛ يقال: "آل الأمر إلى كذ"hlm. 8
- المعنى الثالث: الحقيقة التي يصير إليها الشيء ويرجعhlm. 9
- المعنى الرابع: العلة الغائية والحكمة المطلوبة بالفعلhlm. 9
- المبحث الثالث: أنواع التأويلhlm. 10
- المطلب الأول: بيان النوع الأول وهو التأويل الصحيح الذي يحمد طالبهhlm. 10
- المطلب الثاني: بيان النوع الثاني وهو التأويل الفاسد الذي يذم طالبهhlm. 11
- المبحث الرابع: ما يتعلق بالتأويل من جهة: "ضوابطه وشروطه"، ومن جهة: "حكمه ومعناه"hlm. 12
- المطلب الأول: أهم شروط وضوابط التأويل الصحيح عند المتأخرينhlm. 12
- المطلب الثاني: حكم التأويل بمعناه الحادث عند المتأخرينhlm. 13
- المبحث الخامس: بيان الفرق بين التفسير والتأويلhlm. 14
- المطلب الأول: بيان اختلاف العلماء في بيان الفرق بين التفسير والتأويل، وفي تحديد النسبة بينهماhlm. 14
- المطلب الثاني: بيان القول الراجح من أقوال العلماء في بيان معنى التفسير والتأويلhlm. 16
- المطلب الثالث: الخلاصة التي توصلت لها الدراسة في مبحث الفرق بين التفسير والتأويلhlm. 17
- الفصل الثاني • التعريف بالمنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليليhlm. 18
- المبحث الأول: التعريف بالمنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي من جهة ألفاظه التي تتكون من خمس كلماتhlm. 18
- المطلب الأول: مفهوم ومدلول كلمة المنهج في اللغة والاصطلاحhlm. 18
- أ- بيان مفهوم ومدلول كلمة "منهج" في اللغةhlm. 18
- ب- مفهوم ومدلول كلمة "منهج" في الاصطلاحhlm. 19
- المنهج في الاصطلاحhlm. 19
- المطلب الثاني: مفهوم ومدلول كلمة التأصيلي في اللغة والاصطلاحhlm. 22
- أ- مفهوم ومدلول كلمة "التأصيلي" في اللغةhlm. 22
- ب- مفهوم ومدلول كلمة "التأصيلي" في الاصطلاحhlm. 23
- المطلب الثالث: مفهوم ومدلول كلمة "دراسة" في اللغة والاصطلاحhlm. 24
- أ- مفهوم ومدلول كلمة "دراسة" في اللغةhlm. 24
- ب- مفهوم ومدلول كلمة "دراسة" في الاصطلاحhlm. 25
- الدراسة مأخوذة من الدرسhlm. 25
- وقد خص بعضهم المدارسة بالقراءة والتعهد.hlm. 26
- ومدارسة التفسير هناhlm. 26
- المطلب الرابع: مفهوم ومدلول كلمة "تحليلي" في اللغة والاصطلاح، وبيان مفهوم التفسير التحليليhlm. 26
- أ- مفهوم كلمة "تحليلي" في اللغةhlm. 26
- ب- مفهوم كلمة "تحليلي" في الاصطلاحhlm. 27
- ج- مفهوم التفسير التحليلي في الاصطلاحhlm. 28
- المبحث الثاني: علاقة التفسير التحليلي بأنواع التفسير الأخرىhlm. 30
- المطلب الأول: علاقة التفسير التحليلي بالتفسير الموضوعيhlm. 30
- التفسير التحليليhlm. 30
- والتفسير الموضوعيhlm. 31
- المطلب الثاني: علاقة التفسير التحليلي بالتفسير الإجمالي والفرق بينهماhlm. 31
- المطلب الثالث: علاقة التفسير التحليلي بالتفسير المقارنhlm. 34
- المبحث الثالث: مكانة التفسير التحليليhlm. 36
- المطلب الأول: نشأته وتطوره حتى العصر الحاضرhlm. 36
- أولا: تفسيره ومكانتهhlm. 38
- ثانيا: منهجه في التفسيرhlm. 40
- منهجه في تناول التفسير بالأسلوب التحليليhlm. 41
- ثالثا: زمن تأليفهhlm. 42
- رابعا: مقصده من تأليفهhlm. 42
- إن تأويل جميع القرآن على أوجه ثلاثةhlm. 43
- وكان منهجه في التفسير وفق الأصول التاليةhlm. 44
- الأصل الأول: اعتماده على التفسير بالمأثورhlm. 44
- الأصل الثاني: تحذيره من تفسير القرآن بالرأي المجردhlm. 44
- الأصل الثالث: عنايته بالأسانيدhlm. 44
- الأصل الرابع: عنايته بالقراءاتhlm. 44
- وعنايته بالقراءات تعني الدقة والتحري لا التوسع والاستفاضةhlm. 45
- القول في أصحاب الاختيارhlm. 46
- الأصل الخامس: عنايته باللغة وعلومهاhlm. 47
- الأصل السادس: عنايته باستيعاب تفسيره لمعاني القرآنhlm. 47
- الأصل السابع: عنايته بالأحكام الفقهيةhlm. 47
- الأصل الثامن: عمله بالإجماع وأخذه في الاعتبارhlm. 48
- الأصل التاسع: عنايته بعقيدة أهل السنة والجماعةhlm. 51
- وسلم- صحيحة ولا سقيمة، فهم في الظلمات يخبطون، وفي العمياء يترددون، نعوذ بالله من الحيرة والضلالة". الأصل العاشر: موقفه من الإسرائيلياتhlm. 52
- الأصل الحادي عشر: دقته وأمانته العلميةhlm. 53
- الأصل الثاني عشر: علو همتهhlm. 57
- خامسا: ثناء العلماء عليهhlm. 57
- ١ - الخطيب البغداديhlm. 58
- ٢ - شيخ الإسلام ابن تيميةhlm. 58
- ٣ - قال الذهبيhlm. 59
- ٤ - قال ابن كثيرhlm. 59
- ٥ - قال ابن القيمhlm. 59
- ٦ - قال أبو حامد الإسفرايينيhlm. 59
- ٧ - قال ابن خزيمةhlm. 60
- ٨ - وقد أكد الحافظ بن حجر، ﵀hlm. 60
- ٩ - قال أبو محمد الفرغانيhlm. 60
- ١٠ - قال ابن عطية الأندلسي، ﵀hlm. 60
- ١١ - قال النوويhlm. 60
- ١٢ - قال السيوطيhlm. 60
- ١٣ - ومن المعاصرين العلامة الفقيه عبد الله ابن حميد (ت: ١٤٠٢ هـ)hlm. 61
- ١٤ - ومن المعاصرين كذلك الدكتور محمد حسين الذهبي، ﵀hlm. 61
- المطلب الثاني: أهمية التفسير التحليلي، وبيان أسلوبه وأبرز وأهم مزاياهhlm. 62
- أهم مزايا التفسير التحليليhlm. 62
- المطلب الثالث: خطوات مدارسته، وطريقة تناوله، من خلال سور القرآن وآياتهhlm. 64
- أهم طرق وخطوات التفسير التحليليhlm. 64
- المطلب الرابع: ذكر مصادره، وجملة من أهم المصنفات التي صنفت فيهhlm. 65
- أهم المصنفات في التفسير التحليليhlm. 65
- الفئة الأولى: وهي الفئة الأكثر توسعا، من جهة الحجم مثلhlm. 65
- الفئة الثانية: فئة أقل توسعا من جهة الحجم من سابقتها، مثلhlm. 66
- الفئة الثالثة: فئة متوسطة الحجم وهي أقل من سابقتها، مثلhlm. 66
- الفصل الثالث • طريقة تناول التفسير التحليلي ودراستهhlm. 68
- المبحث الأول: التعريف بالسورة الكريمةhlm. 69
- المطلب الأول: اسم السورة الكريمة وسر تسميتهاhlm. 70
- أولا: اسم السورة الكريمة: (سورة لقمان)hlm. 70
- ثانيا: سر تسميتهاhlm. 70
- المطلب الثاني: نزولها وعدد آياتها وكلماتها وحروفهاhlm. 71
- أولا: ترتيبها في المصحف الشريفhlm. 71
- ثانيا: عدد آياتهاhlm. 71
- الخلاف في عدد آيات سورة لقمانhlm. 72
- القول الأول: ثلاث وثلاثون آيةhlm. 72
- القول الثاني: أربع وثلاثون آيةhlm. 72
- القول الراجح في عد آي السورة الكريمةhlm. 73
- رؤوس الآي في السورة الكريمةhlm. 73
- قاعدة رؤوس الآي (الفواصل) في السورة الكريمةhlm. 75
- نظائر سورة لقمان في العددhlm. 75
- ثالثا: مواضع النسخ في السورة الكريمةhlm. 75
- الموضع الأول: قوله تعالى: ﴿أن اشكر لي ولوالديك﴾ [لقمان: ١٤]hlm. 75
- الموضع الثاني: قوله تعالى: ﴿ومن كفر فلا يحزنك كفره﴾ [لقمان: ٢٣]hlm. 76
- رابعا: ترتيبها بين السور المفتتحة بحروف الهجاء المقطعةhlm. 76
- جاءت الحروف المقطعة في فاتحة تسع وعشرين سورة وتسمى فواتح السور، وهيhlm. 76
- وجاءت على النحو التاليhlm. 77
- وتأتي هذه الأحرف آية، وجزءا من آية، وآيتين: على مثال النحو التاليhlm. 79
- وتصنف الحروف المقطعة على أساس المباني إلىhlm. 79
- ومن الأحرف المقطعة ما تكرر في فواتح السور فجاء على النحو التاليhlm. 80
- طريقة قراءة الحروف المقطعةhlm. 81
- خامسا: أقوال العلماء في الحروف المقطعة في بداية السورhlm. 81
- أقوال أهل العلم في الحروف المقطعةhlm. 82
- سادسا: عدد كلماتهاhlm. 85
- سابعا: عدد حروفهاhlm. 85
- ثامنا: ترتيبها في النزولhlm. 85
- تاسعا: مكية السورة أو مدنيتهاhlm. 87
- بيان من نص على أنها مكيةhlm. 87
- القول الراجح مكية السورة أو مدنيتهاhlm. 88
- عاشرا: بيان ما ورد في أسباب نزولهاhlm. 89
- الحادي عشر: بيان ما ورد في نزول آياتهاhlm. 90
- المطلب الثالث: الجوانب البلاغية في السورة الكريمةhlm. 97
- ولقد أبان عن هذه الأهمية أهل اللغة أنفسهمhlm. 98
- وقفات مع أهم الأوجه البلاغية في السورة الكريمةhlm. 100
- تنبيه من الأهمية بمكان عن المجاز في القرآنhlm. 103
- أولا: المقصود من المجاز في اللغةhlm. 103
- ثانيا: متى كانت بداية تقسيم الألفاظ إلى حقيقة ومجاز؟hlm. 104
- ثالثا: هل في القرآن مجاز؟hlm. 105
- رابعا: مقاصد القائلين بالمجازhlm. 106
- خامسا: المحققون من أئمة أهل السنة على منع القول المجازhlm. 107
- المطلب الرابع: موضوع السورة الكريمةhlm. 110
- أولا: مقصود السورة الكريمةhlm. 110
- ثانيا: تقسيم آيات السورة الكريمة موضوعياhlm. 111
- تتكون آيات السورة الكريمة من ثلاث مجموعاتhlm. 111
- المجموعة الأولى: عبارة عن إحدى عشرة آية (١١)hlm. 111
- المجموعة الثانية: عبارة عن ثمان آيات (٨)hlm. 112
- ويلاحظ على هذه القصةhlm. 112
- وإذا تأملنا وصايا لقمان التي جاءت بها هذه المجموعة من الآياتhlm. 112
- المجموعة الثالثة: عبارة عن (١٥) خمس عشرة آيةhlm. 113
- وهي خاتمة آيات السورة الكريمة وفيهاhlm. 113
- ثالثا: أبرز موضوعات السورة الكريمة ومجمل ما حوته من الموضوعاتhlm. 114
- المطلب الخامس: المناسبات في السورة الكريمةhlm. 116
- مناسبتها بما بعدها (السجدة)hlm. 118
- المبحث الثاني: التعريف بشخصية لقمان الحكيم ﵇hlm. 121
- المطلب الأول: نسبه ونشأته، ويشمل ما يليhlm. 122
- أولا: اسمه ونسبهhlm. 122
- أ- اسمه: (لقمان)hlm. 122
- ب- نسبهhlm. 123
- اسم أبيهhlm. 123
- القول الأول: (باعوراء)hlm. 123
- القول الثاني: (باعورا)hlm. 124
- القول الرابع: (باعور)hlm. 125
- القول الخامس: (ناعور)hlm. 125
- القول السادس: (عنقاء)hlm. 125
- القول السابع: (عنقا)hlm. 126
- القول الثامن: (ثاران)hlm. 126
- من فوائد ذكر اسمه ونسبهhlm. 128
- ثانيا: نشأتهhlm. 128
- عمره والزمن الذي عاش فيهhlm. 129
- ثالثا: موطنهhlm. 130
- رابعا: مهنتهhlm. 133
- خامسا: صفاته الخلقية والخلقيةhlm. 134
- صفاته الخلقيةhlm. 134
- صفاته الخلقيةhlm. 136
- الأول: ما جاء موافقا لشريعتناhlm. 138
- الثاني: ما جاء مخالفا لشريعتناhlm. 139
- الثالث: ما جاء مسكوتا عنه في شرعناhlm. 139
- المطلب الثاني: التحقيق في أمر نبوته إثباتا ونفياhlm. 140
- القول الأول: أن لقمان كان عبدا حكيما ولم يكن نبياhlm. 140
- فتاوى بعض المجامع العلميةhlm. 146
- أ- اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعوديةhlm. 146
- ب-دار الإفتاء المصريةhlm. 146
- القول الثاني: القول بنبوة لقمانhlm. 149
- المبحث الثالث: المنهج التربوي كما تصوره موعظة لقمان الحكيم ﵇hlm. 155
- المطلب الأول: الجانب العقديhlm. 156
- أولا: مفهوم العقيدةhlm. 156
- أ- مفهوم العقيدة لغةhlm. 156
- ب- مفهوم العقيدة اصطلاحاhlm. 157
- ج- تعريف العقيدة الإسلاميةhlm. 157
- ثانيا: بيان العلة من تقديم لقمان النهي عن الشرك في موعظته لولدهhlm. 158
- العلة الأولhlm. 158
- العلة الثانيةhlm. 158
- ثالثا: بيان معنى الطاغوتhlm. 159
- رابعا: بيان أن الدعوة إلى التوحيد هو نهج جميع النبيين والمرسلينhlm. 162
- خامسا: أن تربية الناشئة على عقيدة التوحيد صمام أمان لهمhlm. 165
- سادسا: بيان أهمية واجب المربين والمعلمين والقائمين على التعليم تجاه هذا الجانب العظيمhlm. 166
- سابعا: بيان مواعظ لقمان في الجانب العقديhlm. 167
- الوصية الأولى من وصايا لقمان لابنه في الجانب العقدي (التحذير من الشرك)hlm. 167
- الجانب الأول: بيان معنى الشرك لغة وشرعاhlm. 167
- أ- معنى الشرك لغةhlm. 167
- ب- معنى الشرك شرعاhlm. 167
- الجانب الثاني: إيضاح مفهوم الشرك الأكبر وبيان حقيقته في كلام علماء الأمةhlm. 168
- الجانب الثالث: بيان لأول وصايا لقمان في ضوء كلام أهل التفسيرhlm. 169
- هل كان ابن لقمان كافرا؟hlm. 174
- القول الراجح في القول بكفر ابن لقمانhlm. 175
- مخاطبة لقمان ولده بالحكمة (يا بني)hlm. 177
- في معنى مخاطبة لقمان ولده بلفظ البنوة [يا بني]hlm. 177
- الجانب الرابع: بيان أنواع الشركhlm. 179
- الأول: الشرك الأكبرhlm. 179
- الثاني: الشرك الأصغرhlm. 180
- الجانب العقدي الخامس: بيان عواقب الشرك الأكبر وما يترتب عليه من أحكامhlm. 181
- ١ - الشرك محبط لجميع الأعمال بالكليةhlm. 181
- ٢ - والكافر متى لقي ربه مشركا كافرا فليس له مطمع ولا أمل في أن تناله المغفرة أبدا، وهذا مما يدل على خطورة الشرك وخطورة الوقوع فيه والتلبس بهhlm. 181
- ٣ - أن صاحبه محرم عليه الجنة وهو مخلد في النارhlm. 182
- ٤ - والشرك يبيح دم المشرك ومالهhlm. 182
- ٥ - والمشرك تحرم مناكحتهhlm. 184
- ٦ - والمشرك يحرم أكل ذبيحتهhlm. 185
- ٧ - من مات مشركا فإنه لا يرث ولا يورث بل إن ماله يفيء إلى بيت مال المسلمينhlm. 185
- ٨ - من مات مشركا فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، ولا يستغفر له ولا يترحم عليه، ولا يقبر في مقابر المسلمينhlm. 185
- ٩ - المشرك يحرم نعمتي الأمن والاهتداءhlm. 186
- ١٠ - والمشرك المتلبس بالشرك ظن بربه ظن السوءhlm. 186
- ١١ - والشرك يفسد العقول، فالمشركون من أفسد الناس عقولاhlm. 187
- الوصية الثانية من وصايا لقمان لابنه في الجانب العقدي: مراقبة الله تعالىhlm. 187
- أولا: مفهوم مراقبة الله تعالى لغة وشرعاhlm. 187
- أ- مفهوم المراقبة لغةhlm. 187
- ب- مفهوم المراقبة شرعاhlm. 188
- ثانيا: بيان لأهم معاني المراقبة الواردة في الآية الكريمة في ضوء كلام أهل التفسيرhlm. 188
- ثالثا: بيان لأهم الجوانب التربوية المستفادة من الآية الكريمةhlm. 193
- رابعا: بيان لأهم ثمار المراقبةhlm. 195
- ١ - المراقبة تحقق للعبد معية الله وتأييده.hlm. 195
- ٢ - والمراقبة ترقي العبد لدرجة الإحسانhlm. 196
- ٣ - والمراقبة تثمر أفضل الأعمال لأن مقامها مقام جليلhlm. 196
- ٤ - والمراقبة من أسباب حفظ الله لعبدهhlm. 196
- ٥ - وبالمراقبة يتحقق للعبد رضوان الله قال تعالى: ﴿(٦) وإنه على ذلك لشهيد (٧) وإنه﴾hlm. 196
- المطلب الثاني: الجانب التعبديhlm. 197
- أولا: الأمر ببر الوالدينhlm. 198
- أولا: الأمر ببر الوالدينhlm. 198
- بيان معنى بر الوالدين لغة واصطلاحاhlm. 198
- في ضوء تلك الوصية العظيمة نبين ما يليhlm. 199
- مفهوم البرhlm. 199
- الأنبياء وبر الوالدينhlm. 211
- وختام الحديث عن بر الوالدين ببيان مكانته من الدينhlm. 212
- أولا: بر الوالدين من أعظم الحقوق وأجلهاhlm. 212
- ثانيا: بر الوالدين من أسباب دخول الجنةhlm. 213
- ثالثا: بر الوالدين من أحب الأعمال إلى اللهhlm. 213
- رابعا: بر الوالدين من أسباب إجابة الدعاءhlm. 214
- خامسا: بر الوالدين مقدم على الجهادhlm. 214
- سابعا: بر الوالدين سبب في رضا الرب سبحانهhlm. 215
- ثامنا: بر الوالدين من أسباب سعة الرزق والبركة في العمرhlm. 215
- تاسعا: بر الوالدين لا ينقطع بموتهماhlm. 215
- ثانيا: الأمر بإقام الصلاةhlm. 216
- مكانة الصلاة في الإسلامhlm. 216
- كيفية تربية الأبناء على أداء الصلاة وأمرهم بهاhlm. 224
- أثر صلاة النوافل في البيتhlm. 225
- متى يؤمر الصبي بالصلاةhlm. 225
- وفيما يلي بيان لأهم الثمار التي يجنيها العبد من الصلاةhlm. 230
- أولا: الصلاة حاجز بين العبد والمعاصيhlm. 230
- ثانيا: الصلاة من أعظم الخصال المكفرة للذنوبhlm. 230
- ثالثا: الصلاة نور للعبدhlm. 231
- رابعا: الصلاة خير ما يتحصن به العبدhlm. 231
- ثالثا: الأمر بالإنابة ولزوم الجماعة واتباع سبيل المؤمنينhlm. 232
- أولا: تعريف الإنابةhlm. 233
- أ - الإنابة لغةhlm. 233
- ب - الإنابة شرعاhlm. 234
- ثانيا: بيان أهل التفسير حول آية لقمانhlm. 234
- ثالثا: وجوب لزوم الجماعة واتباع سبيل المؤمنينhlm. 236
- رابعا: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والترغيب في الصبر على ذلكhlm. 238
- أولا: مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرhlm. 238
- أ- المعروف في اللغةhlm. 238
- ب- المعروف في الاصطلاحhlm. 239
- ج- المنكر لغةhlm. 239
- د- والمنكر في الاصطلاحhlm. 239
- أولا: تربية الأبناء وشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرhlm. 240
- ثانيا: بيان مكانة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدينhlm. 241
- ثالثا: بيان مكانة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر وعلو شأن أهل هذه الشعيرةhlm. 242
- رابعا: أخص صفات الآمر بالمعروف والناهي عن المنكرhlm. 244
- ١. عالما بما يأمر به، عالما بما ينهى عنهhlm. 244
- ٢. أن يكون مؤتمرا بما يأمر به، منتهيا عما ينهى عنهhlm. 244
- ٣. أن يكون الآمر والناهي صبوراhlm. 245
- ٤. ولا بد أن يكون رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنهhlm. 246
- المطلب الثالث: الجانب الأخلاقيhlm. 248
- أولا: بيان مفهوم الأخلاقhlm. 248
- أ- مفهوم الأخلاق لغةhlm. 248
- ب-مفهوم الأخلاق اصطلاحاhlm. 248
- ثانيا: مكانة الأخلاق في الإسلامhlm. 248
- ثالثا: الجانب الأخلاقي في وصايا لقمانhlm. 250
- ١ - التحذير من الكبر والتعاليhlm. 250
- ٢ - الأمر بالوقار وترك الخيلاءhlm. 253
- ٣ - الأمر بالقصد في المشي تواضعاhlm. 264
- ٤ - الأمر بخفض الصوت والاعتدال في ذلكhlm. 270
- المطلب الرابع: طبيعة العلاقة بين الجوانب الثلاثةhlm. 282
- تمهيدhlm. 282
- فقه الأولويات في منهج لقمان التربويhlm. 282
- الارتباط الوثيق بين الجانب الأخلاقي والجانب التعبديhlm. 284
- ومن تلك العبادات أركان الإسلام الأربعةhlm. 284
- أولا: فريضة الصلاة وعلاقتها بالجانب العقدي والأخلاقيhlm. 284
- ثانيا: فريضة الصيام وعلاقتها بالعقيدة والأخلاق وكذلك الشأن في فرضية الصيام ومشروعيتهhlm. 288
- ثالثا: فريضة الزكاة وعلاقتها بالعقيدة والأخلاقhlm. 292
- مقاصد الزكاة وعلاقتها بالأخلاق والعقيدةhlm. 292
- ١ - تزكية النفس وتطهيرها من داء الشح والبخلhlm. 292
- ٢ - الزكاة مطهرة للعبد من الذنوب وتزكية له ولمالهhlm. 293
- ٣ - الزكاة تربية للمؤمن على التراحم وخلق شعور الجسد الواحد ومبدأ التكافل الاجتماعيhlm. 293
- ٤ - تطهير المجتمع من الآفات الاجتماعية الحسية والمعنويةhlm. 294
- رابعا: فريضة الحج وعلاقتها بالعقيدة والأخلاقhlm. 294
- العلاقة بين جوانب العقيدة والعبادة والأخلاق في شعيرة الحجhlm. 294
- الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، يقول الله تعالىhlm. 294
- ١ - الأخلاق مع الله تعالىhlm. 295
- ٢ - الأخلاق مع الرسول -ﷺ-hlm. 295
- ٣ - الأخلاق مع الناسhlm. 296
- البر في الحج يطلق على معان عدةhlm. 297
- خاتمة هذا المبحث الهامhlm. 304
- ١ - أبرز النتائجhlm. 304
- أولا: عظم شأن التوحيدhlm. 305
- ثانيا: مكانة بر الوالدين من الدينhlm. 305
- ثالثا: وجوب بر الوالدين ولو كانا مشركينhlm. 305
- رابعا: وجوب اتباع سبيل المؤمنينhlm. 306
- خامسا: وجوب تعظيم الله تعالىhlm. 306
- سادسا: بيان مكانة الصلاة من الدينhlm. 306
- سابعا: وجوب الدعوة إلى الله وتحمل المشاق في سبيلهاhlm. 306
- ثامنا: ذم الكبر ووجوب الحذر منهhlm. 307
- تاسعا: وجوب تواضع العبد للهhlm. 307
- عاشرا: ذم علو الصوت لغير حاجةhlm. 307
- ٢ - أهم التوصياتhlm. 307