المحيط في اللغة

وعَيْناءُ ثَبِيْرٍ (^١٩): شَجْرَاءُ في رأسِه. وكُلُّ عَيْنَاءَ فهيَ خَضْرَاء.

وقافِيَةٌ عَيْنَاءُ: نَافِذَةٌ، وقَوَافٍ عِيْنٌ.

والعَيْنَاءُ من الضَّأْنِ: البَيْضَاءُ وعَيْناها في سَوَادٍ.

وأمّا قَوْلُهم: ابْنَا عِيَان أسْرَعا البَيَان (^٢٠)، فَخَطَّانِ في الأرْض يُزْجَرُ بهما الطَّيْرُ. واذا عُلِمَ أنَّ القامِرَ يَفُوْزُ قِدْحُه قيل (^٢١): جَرى ابْنا عِيَان. وفي مَثَلٍ يُضْرَبُ عند اليأْس من كلِّ شَيْءٍ: «لا حَسَاسَ من ابْنَيْ عِيَانٍ».

والعِيَانُ: حَلْقَةُ الفَدّانِ، وقيل: ما يُقْرَنُ به الخَشَبَةُ الطَّويلةُ من الفَدّانِ الى المَكْرَب.

والمُعَيَّنُ: المُلَوَّنُ من الجَرَاد.

وثَوْبٌ مُعَيَّنٌ: يُرى في وَشْيِه تَرَابِيْعُ (^٢٢) صِغَارٌ.

فأمّا المَثَل (^٢٣): «هَيْنٌ لَيْنٌ وَأَوْدَتِ العَيْنُ» فَيُضْرَبُ لِمَا يَذْهَبُ حُسْنُه.

و١٦ - في الحَديث (^٢٤): «عَيْنٌ سَاهِرَةٌ لِعَيْنٍ نائمة». أي عَيْنُ ماءٍ لا يَنْقَطِعُ، ويَعْني بالنائمة عَيْنَ صاحبها، أي (^٢٥) هو يَنامُ وتلك تَجْري.

_________

(^١٩) هكذا ورد في الأصل، وفي ك: وعيناه ثبير، وفي القاموس نص على القصر وقال: «والصواب بالمعجمة».

(^٢٠) ورد هذا القول في المقاييس والمحكم واللسان والقاموس. وفيها: «ابني عيان اسرِعا البيان».

(^٢١) هذا القول مذكور في الصحاح واللسان والقاموس.

(^٢٢) في الأصلين: تربيع، وما أثبتناه من المعجمات.

(^٢٣) مجمع الأمثال:٢/ ٣٤٦.

(^٢٤) ورد في الفائق:٢/ ٢١٤ واللسان والتاج.

(^٢٥) «أي» لم ترد في ك.

Jilid 2 · hlm. cetak 163