Maktabahالتجويد والقراءات
الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
عرفة بن طنطاوي
Mulai membaca640 halaman
الكتاب: الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة المؤلف: عرفة بن طنطاوي الناشر: مركز تأصيل علوم التنزيل للبحوث العلمية والدراسات القرآنية، القاهرة - مصر الطبعة: الأولى، ١٤٤٣ هـ عدد الصفحات: ٦٤٢ [كتاب إلكتروني بترقيم الشاملة]
Daftar isi
- المقدمةhlm. 5
- ديباجة الكتابhlm. 5
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) -﵀-hlm. 6
- وقال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) -﵀-hlm. 6
- وفي نحو ذلك يقول ابن رسلان الرملي الشافعي (ت: ٨٤٤ هـ) -﵀-hlm. 7
- قال الإمام الطحاوي ﵀hlm. 8
- ملخص البحثhlm. 9
- خطة البحثhlm. 12
- منهجية البحثhlm. 16
- أولا: أهمية موضوع البحثhlm. 16
- قال ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ)hlm. 16
- يقول صاحب "تاريخ القرآن"hlm. 16
- ثانيا: أهم الدراسات السابقة وأبرزهاhlm. 17
- الدراسة الأولى: جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديثhlm. 17
- وصف البحثhlm. 17
- الدراسة الثانية: جمع القرآن (دراسة تحليلية لمروياته)hlm. 17
- وصف البحثhlm. 17
- الدراسة الثالثة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدينhlm. 18
- وصف البحثhlm. 18
- الدراسة الرابعة: مواقف المستشرقين من جمع القرآن الكريم ورسمه وترتيبه عرض ونقدhlm. 19
- وصف الكتابhlm. 20
- الدراسة الخامسة: جمع القرآن الكريم حفظا وكتابةhlm. 20
- وصف الكتابhlm. 20
- الدراسة السادسة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدينhlm. 20
- وصف البحثhlm. 20
- مقارنة بين تلك البحوث وهذا البحثhlm. 20
- ثالثا: أسباب ودواعي اختيار موضوع البحثhlm. 21
- السبب الأول: جمع كل أطراف موضوع البحث في بحث علمي بين دفتي بحث واحد مستقلhlm. 21
- السبب الثاني: بيان مراحل جمع القرآن في عهديه الأول والثانيhlm. 21
- السبب الثالث: عرض ودراسة ومناقشة التفاسير التي رتبت ترتيبا نزوليا لا ترتيبا مصحفيا والتي خالفت بعملها هذا ما استقر عليه الجمع في عهوده الثلاثةhlm. 21
- السبب الرابع: تناول دراسة الجمع الثالث في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان - ﵁ وتدوينه في-"المصاحف العثمانية"hlm. 21
- السبب الخامس: أراد الباحث التحقيق في ذكر عدد المصاحف المنسوخة التي كتبها عثمان ووجه بها إلى الأمصارhlm. 21
- السبب السادس: التحقيق والتدقيق في الكلام عن الرسم العثماني وما يتعلق بتعريفهhlm. 22
- السبب السابع: بيان موقف علماء الرافضة من المصاحف العثمانيةhlm. 22
- السبب الثامن: مدارسة المرحلة الرابعة لجمع القرآن الكريم والتي هي مرحلة الجمع الصوتي للقرآن الكريمhlm. 22
- السبب التاسع: تناول الأحرف السبعة بالمدارسة والبحث والتحقيق والتدقيق بتعريفها وبيان مفهومها في اللغة والاصطلاحhlm. 22
- رابعا: مشكلة البحث وأهدافهhlm. 22
- ولذا قال البغوي (ت: ٥١٦ هـ) في " شرح السنة"hlm. 23
- خامسا: منهج البحثhlm. 24
- أ-المنهج التاريخيhlm. 24
- ب-المنهج الوصفي التحليليhlm. 24
- الفصل الأول جمع القرآن - مفهومه ومعناهhlm. 25
- التمهيد التعريف بالقرآنhlm. 25
- أولا: مفهوم القرآن في اللغةhlm. 25
- قال ابن منظور في اللسان: (ت: ٧١١ هـ)hlm. 25
- قال أبو إسحق النحوي: (ت: ٣١١ هـ)hlm. 25
- وقال ابن الأثيرhlm. 26
- ثانيا: مفهوم القرآن في الاصطلاحhlm. 26
- مراحل تنزل القرآنhlm. 27
- وقوله: " المنزل" يشمل ثلاثة تنزلاتhlm. 27
- التنزل الأول: ثبوته في اللوح المحفوظhlm. 27
- التنزل الثاني: نزوله جملة واحدة الى بيت العزة في السماء الدنياhlm. 28
- التنزل الثالث: نزوله منجماhlm. 28
- يقول الدكتور/ محمد عبد الله دراز -﵀-hlm. 29
- والمراد من أن القرآن منقول بالتواترhlm. 29
- قال الإمام شمس الدين الذهبي ﵀: (ت: ٧٤٨ هـ)hlm. 30
- قال ابن النجار الفتوحي -﵀-hlm. 31
- تعريف القرآن بين أهل السنة والأشاعرةhlm. 31
- ثم يتابع ابن النجار الفتوحي -﵀- ويقول-hlm. 31
- مفهوم لفظ الجلالةhlm. 32
- ومن خصائص لفظ الجلالة (الله)hlm. 32
- يقول ابن حجر الهيتمي ﵀: (ت: ٩٧٣ هـ)hlm. 33
- ويقول المباركفوري ﵀: (ت: ١٤١٤ هـ)hlm. 33
- المبحث الأول: بيان مفهوم ومعنى الجمعhlm. 34
- المطلب الأول: مفهوم الجمع في اللغةhlm. 34
- المطلب الثاني: مفهوم الجمع في الاصطلاحhlm. 34
- أشهر أسماء القرآن الكريمhlm. 35
- الاسم الأول: "القرآن"hlm. 35
- الاسم الثاني: "الكتاب"hlm. 36
- قال علم الدين السخاوي: (ت: ٦٤٣ هـ)hlm. 36
- المبحث الثاني: حفظ الله تعالى لكتابه، وعناية الأمة بجمعهhlm. 36
- المطلب الأول: جمعه بمعنى حفظه في الصدورhlm. 36
- أولا: تكفل الله تعالى بحفظ كتابه بذاته العليةhlm. 37
- الإعجاز وآيات التحديhlm. 40
- مفهوم التحدي في اللغة والاصطلاحhlm. 40
- أ- مفهوم التحدي في اللغةhlm. 40
- ب- مفهوم التحدي في الاصطلاحhlm. 41
- آيات التحدي في القرآن الكريم على الترتيب المصحفيhlm. 43
- ١ - في سورة البقرةhlm. 43
- ٢ - في سورة يونسhlm. 43
- ٣ - في سورة هودhlm. 43
- ٤ - في سورة الإسراءhlm. 43
- ٥ - في سورة الطورhlm. 43
- لماذا لم يأت التحدي بآية من القرآن؟hlm. 43
- آيات التحدي: بين ترتيب النزول وترتيب التدرج في التحديhlm. 44
- ترتيب الزركشي والسيوطي لآيات التحديhlm. 46
- مشاهد التحدي بين العجز والإعجازhlm. 47
- يقول ابن كثير ﵀hlm. 47
- ويقول البغوي (ت: ٥١٦ هـ) -﵀-hlm. 47
- ويقول أبو السعود: (ت: ٩٨٢ هـ)hlm. 47
- ويقول ابن سعدي ﵀hlm. 48
- يقول القرطبي: (ت: ٦٧١ هـ)hlm. 48
- عجز أهل الفصاحة عن تحدي القرآن مع توفر كامل دواعي التحديhlm. 49
- يقول الشوكاني: (ت: ١٢٥٠ هـ)hlm. 49
- قال الجاحظ "المعتزلي"hlm. 50
- يقول وحيد الدين خان -﵀-: (ت: ١٣٤٣ - ١٣٤٤ هـ)hlm. 51
- عرض الأقوال الواردة في مراحل التحدي بالقرآن ومناقشتهاhlm. 52
- عرض الأقوال الواردة في مقدار المعجز من القرآن الكريم ومناقشتهاhlm. 53
- وفي نحو هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (ت: ٧٢٥ هـ)hlm. 53
- ويضرب شيخ الإسلام لعجزهم عن معارضة القرآن أمثلة فيقولhlm. 56
- استمرار التحدي بالقرآن الكريمhlm. 58
- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ عن الإعجازhlm. 58
- وجوه إعجاز القرآن الكريمhlm. 60
- وبشيء من بعض البيان في قول القرطبي بأن وجوه إعجاز القرآن عشرة، نقولhlm. 61
- قال ابن الحصار القرطبي المالكيhlm. 63
- يتابع ابن الحصار ويقولhlm. 63
- قال الباقلاني (ت: ٤٣٠ هـ) -﵀-hlm. 64
- يقول ابن كثير -﵀-hlm. 66
- تمهيد في وقفة مع مناقشة القول بالصرفةhlm. 67
- يقول الطبري (ت: ٣١٠ هـ) -﵀-hlm. 68
- مناقشة القول بالصرفةhlm. 68
- أولا: مفهوم الصرفة في اللغة والاصطلاحhlm. 68
- أ- مفهوم الصرفة في اللغةhlm. 68
- ب- مفهوم الصرفة اصطلاحاhlm. 71
- ثانيا: ما هو المقصود بالصرفة؟hlm. 71
- أ- بيان معنى الصرفة عند القائلين بهاhlm. 71
- ب- المقاصد الثلاثة للقائلين بالصرفة بشيء من التفصيلhlm. 72
- ثالثا: مصدر القول بالصرفةhlm. 73
- أ- المصدر الأول لفكرة القول بالصرفةhlm. 73
- ب- كيفية وفود فكرة القول بالصرفة إلينا، وبيان المصدر الثاني الذي تلقها وروج لهاhlm. 75
- ج- ذكر أقوال المتقدمين القائلين بتأكيد تلقي النظام لفكرة القول بالصرفة من الفلاسفةhlm. 76
- رابعا: أبرز أقوال القائلين بالصرفة من المعتزلة وغيرهمhlm. 78
- أولا: التعريف بالمعتزلةhlm. 78
- ثانيا: منهجهاhlm. 78
- ثالثا: نشأتهاhlm. 78
- رابعا: بروزهاhlm. 79
- خامسا: انتشارهاhlm. 79
- سادسا: انقسامهاhlm. 80
- سابعا: أصول مذهبهاhlm. 80
- ثامنا: أبرز أسباب توسع أفكارها عن الأصول الخمسةhlm. 80
- خامسا: أول من قال بالصرفة من المعتزلةhlm. 82
- سادسا: القائلون بالصرفة من المعتزلة غير النظامhlm. 84
- سابعا: القائلون بالصرفة من غير المعتزلة، من الأشاعرة وغيرهمhlm. 90
- ١ - الأشاعرةhlm. 90
- ٢ - ما ينسب إلى أبي الحسن الأشعري (ت: ٣٢٤ هـ)hlm. 90
- ٣ - ما ينسب للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: ٥٤٤ هـ)hlm. 90
- ٤ - الفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ)hlm. 90
- ٥ - الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) -﵀-hlm. 91
- ٦ - أبو إسحاق الإسفراييني (ت: ٤١٨ هـ) -﵀-hlm. 92
- ٧ - الراغب الأصبهاني (ت: ٤٢٥ هـ) حيث يقولhlm. 92
- ٨ - أبو الحسن الماوردي (ت: ٤٥٠ هـ) قال في أعلام النبوةhlm. 93
- ٩ - أبو المعالي الجويني المعروف بإمام الحرمين (ت: ٤٧٨ هـ) يقول في العقيدة النظاميةhlm. 94
- ١٠ - أبو حامد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ) والذي يقول في باب المحاجاةhlm. 94
- ١١ - ابن حزم الأندلسي الظاهري (ت: ٤٥٦ هـ) -﵀-hlm. 95
- ثامنا: القائلون بالصرفة من الشيعة الإماميةhlm. 95
- تاسعا: خلاصة القول بالصرفةhlm. 97
- عاشرا: رد شبهة القول بالصرفة وبيان بطلانهاhlm. 98
- أ- الرد على القائلين بالصرفة وبيان دلائل بطلانهاhlm. 98
- ب- دلائل أخرى تنفي القول بالصرفةhlm. 102
- حادي عشر: ذكر جملة من أشهر أقوال العلماء القائلين ببطلان القول بالصرفةhlm. 105
- ١ - شيخ الإسلام بن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) -﵀-hlm. 105
- ٢ - الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) -﵀-hlm. 106
- ٣ - الباقلاني الأشعري (ت: ٤٠٢ هـ) -﵀-hlm. 106
- ٤ - الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ) -﵀-hlm. 107
- ٥ - الإيجي (ت: ٧٥٦ هـ) -﵀-hlm. 108
- ٦ - الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ) -﵀-hlm. 108
- ٧ - القرطبي (ت: ٦٧١ هـ) حيث يقول في تفسيره -﵀-hlm. 108
- ٨ - الرافعي (ت: ١٣٥٦ هـ) -﵀-hlm. 108
- ٩ - عبد القاهر الجرجاني (ت: ٨١٦ هـ) -﵀-hlm. 109
- ١٠ - السيوطي (ت: ٩١١ هـ) -﵀-hlm. 112
- ١١ - الإجماعhlm. 112
- ثاني عشر: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسةhlm. 112
- ثانيا: عناية النبي - ﷺ- بضبط القرآن وحفظ في صدره، ومعالجته أشد المعالجة حال تلقيهhlm. 113
- عناية النبي ﷺ بضبط القرآن وحفظ في صدره الشريفﷺ-hlm. 113
- ثالثا: عناية الصحابة -﵃- بحفظ القرآن في صدورهمhlm. 115
- تنافس الصحابة -﵃- في حفظ القرآنhlm. 117
- مشاهد من همة الصحابة -﵃- في القيام بحق القرآنhlm. 117
- وقد ذكر أبو عبيد القاسم بن سلام (ت: ٢٢٤ هـ) -﵀- - القراء من أصحاب النبي -ﷺ-hlm. 120
- ونلخص أهم مظاهر عناية الصحابة بكتاب ربهم على النحو التاليhlm. 121
- الأمر الأول: معرفة الصحابة لمنزلة القرآن، وإدراكهم لمقاصده ومراميهhlm. 121
- الأمر الثاني: تميز منهج الصحابة في تلقي القرآنhlm. 122
- الأمر الثالث: حرص الصحابة﵃- على اقتران العلم بالقرآن بالعمل بهhlm. 125
- أهم دواعي حرص الصحابة﵃- على تعلم القرآنhlm. 127
- أولا: كثرة ترغيب النبي -ﷺ- لهم وحثهم على تعلمهhlm. 127
- ثانيا: إجلال النبي الكريم -ﷺ- للقرآن وأهلهhlm. 128
- ١ - تقديمه -ﷺ- أقرأ الناس للإمامةhlm. 128
- ٢ - وتعدى إكرامهﷺ- لحامل القرآن بتزويج من لم يملك الصداق بما معه من القرآنhlm. 128
- ٣ - تقديمه -ﷺ- في اللحد لمن كان أكثر أخذا للقرآنhlm. 129
- حال الصحابة -﵃- مع القرآن في صلاتهمhlm. 130
- المثال الأول: حال أبي بكر الصديق -﵁-hlm. 130
- المثال الثاني: حال عمر -﵁-hlm. 130
- المثال الثالث: حال ابن عباس (ت: ٦٨ هـ) -﵄-hlm. 130
- بيان حرص الصحابة - ﵃على العمل بكل ما أنزل من القرآنhlm. 131
- المطلب الثاني: جمعه بمعنى كتابته وتدوينه في السطورhlm. 132
- أولا: الأدلة من القرآن الكريمhlm. 134
- ومما يدلل على ما ذكر آنفا من السنة المطهرة كذلك ما يليhlm. 135
- الفصل الثاني مراحل جمع القرآن الكريم في عهديه الأول والثاني، وبيان مزايا وخصائص كل مرحلة من المرحلتين، وذكر الفرق بينهاhlm. 137
- تمهيدhlm. 137
- المبحث الأول: المرحلة الأولى: الجمع في العهد النبويhlm. 139
- المطلب الأول: بواعثه وأسبابه ودواعيهhlm. 139
- جمع القرآن الكريم وترتيبه في العهد النبويhlm. 139
- المنهج الأول: حفظه في الصدورhlm. 139
- المنهج الثاني: حفظه في السطورhlm. 142
- كتابة القرآن في عهد رسول الله -ﷺ-hlm. 143
- الأدلة على كتابة القرآن الكريم في عهده -ﷺ-hlm. 144
- كتاب الوحيhlm. 146
- لماذا لم يجمع النبيﷺالقرآن في مكان واحد؟hlm. 148
- المطلب الثاني: أدوات الكتابة المستخدمة في هذا الجمعhlm. 150
- أبرز أدوات الكتابة في العهد النبويhlm. 151
- المطلب الثالث: خصائصه ومزاياهhlm. 154
- من أبرز مزايا الجمع في العهد النبويhlm. 154
- المبحث الثاني: المرحلة الثانية: الجمع في عهد أبي بكر الصديق -﵁hlm. 156
- المطلب الأول: بواعثه وأسبابه ودواعيهhlm. 156
- المسألة الأولى فهي: بداية فكرة الجمع في عهد الصديق -﵁-hlm. 156
- كتاب أبي بكر -﵁- إلى المرتدينhlm. 159
- المسألة الثانية فهي: موقف الصحابة -﵃- من جمع أبي بكر -﵁- للقرآنhlm. 160
- هل يعد جمع أبي بكر -﵁- للقرآن من البدعة المحدثة في الدين؟hlm. 161
- مفهوم البدعة في اللغةhlm. 161
- البدعة في المفهوم الاصطلاحيhlm. 161
- المسالة الثالثة فهي: أهم بواعث جمع أبي بكر -﵁-hlm. 165
- المطلب الثاني: خصائصه ومزاياهhlm. 166
- المسألة الأولى فهي: أبرز مزايا هذا الجمعhlm. 166
- أولها: دقته وسلامتهhlm. 166
- ثانيها: استيفائه لشروط الجمع المتفق عليها وموافقته العرضة الأخيرةhlm. 166
- المسألة الثانية فهي: بيان أن ترتيب الآيات في السور توقيفيhlm. 168
- أدلة أخرى تؤكد على أن ترتيب الآيات توقيفيhlm. 171
- المسألة الثالثة فهي: عرض الأقوال الواردة في ترتيب السور مع الترجيح بينهاhlm. 174
- المسألة الرابعة فهي: بداية مخالفة ومعارضة الترتيب المصحفي بالترتيب النزولي وبيان مصدرهhlm. 184
- المطلب الثالث: عرض ودراسة ومناقشة للتفاسير التي رتبت على ترتيب النزول والرد عليهاhlm. 186
- مناقشة الباحث لـ "التفاسير الثلاثة" مناقشة "تفصيلية" على النحو التاليhlm. 187
- أولا: تفسير " بيان المعاني لـ "عبد القادر ملا حويش" (ت: ١٣٩٨ هـ)hlm. 187
- وقد اعتمد في تفسيره على عدد من كتب التفسير منهاhlm. 187
- ومن الكتب الفقهية التي اعتمد عليهاhlm. 188
- ومن كتب الصوفية التي اعتمد عليهاhlm. 188
- واعتمد في تحرير السور المكية والمدنية والقراءات على الكتب التاليةhlm. 189
- طريقته في التفسيرhlm. 189
- منهجه في تفسير الآيةhlm. 189
- أول دراسة حول هذا التفسيرhlm. 189
- انتقاد تفسيرهhlm. 190
- وأخيراhlm. 191
- التفسير لا يحتاج لتقيمhlm. 191
- ومما يرد قوله بـ " أن عثمان لم يأخذ رأي علي والأصحاب"hlm. 193
- كما يرد قوله كذلك موقف ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) -﵁-hlm. 193
- "ويمكن تلخيص أبرز دوافع الشيخ "حويش" في النقاط التاليةhlm. 193
- مناقشة أهداف الشيخ "حويش"hlm. 194
- ثانيا: التفسير الحديث لـ "محمد عزة دروزة" (ت: ١٤٠٤ هـ)hlm. 196
- وقد صدرهما "دروزة" تفسيره كما أسلفنا وهما على النحو التاليhlm. 197
- الفتوى الأولى: لمفتي سوريا "أبي اليسر عابدين" (ت: ١٤٠١ هـ)، ونصهاhlm. 197
- والفتوى الثانية: لـ "عبد الفتاح أبي غدة (ت: ١٤١٧ هـ) "، جاء فيهاhlm. 197
- الداعي عند" دروزة" وعند ابن قتيبة لا يتفقانhlm. 197
- بيان أهم وأبرز الدوافع التي ساقت الأستاذ "دروزة" لترتيب تفسيره ترتيبا نزولياhlm. 200
- "إذا يمكن تحديد دوافع "دروزة" بالنقاط التاليةhlm. 200
- مناقشة دوافع "دروزة"hlm. 201
- طريقة "دروزة" في تفسيرهhlm. 202
- وكان من أبرز مباحثه واهتماماته ما يليhlm. 202
- أهم بواعث ودواعي ترتيبه لتفسيره ترتيبا نزولياhlm. 203
- تقييم تفسيرهhlm. 204
- عقيدة "دروزة" في صفات الرب -جل في علاه-hlm. 204
- وأخيرا: أبرز الدراسات حول هذا التفسيرhlm. 207
- ثالثا: كتاب "معارج التفكر ودقائق التدبر" لـ "عبد الرحمن حبنكة الميداني" (ت: ١٤٢٥ هـ) عرض ودراسة ومناقشة التفسير الثالث كتاب "معارج التفكر ودقائق التدبر" لـ "حبنكة الميداني"hlm. 207
- التعريف بالمؤلفhlm. 207
- التعريف بالكتابhlm. 207
- بيان أهم دوافع وبواعث تأليفهhlm. 208
- أضواء جانبية على عقيدتهhlm. 208
- كان من أبرز معالم منهجه في كتابه ما يليhlm. 209
- رأي الشيخ حبنكة -﵀- في ترتيب السورhlm. 210
- مناقشة دوافعه ومبرراتهhlm. 211
- وأخيرا فهل تحققت الأهداف التي رامها مفتتحو هذا البابhlm. 212
- طوام كبرى نخشاهاhlm. 213
- بيان وجوب احترام الترتيب المصحفي وعدم التعرض له، والتصدي لمن تعرض لهhlm. 214
- وختاما لهذا المبحث نسوق لطيفة للألباني (ت: ١٤٢٠ هـ) -محدث العصر -﵀-hlm. 216
- المطلب الرابع: بيان شروط جمع أبي بكر﵁- والصفة التي تم بهاhlm. 217
- المسألة الأولى: التعريف بـ "زيد" بالمكلف بالجمع -﵁-hlm. 218
- المسألة الثانية: أبرز المقومات الداعية لاختيار "زيد"hlm. 219
- المسألة الثالثة: أسباب اختيار "زيد" لهذه المهمة إجمالاhlm. 220
- المسألة الرابعة: الدواعي لهذا الجمعhlm. 222
- المسألة الخامسة: مميزات جمع أبي بكر -﵁-hlm. 222
- المسألة السادسة: منهج أبي بكر الذي وضعه لزيد بن ثابت في جمع وتدوين القرآن الكريمhlm. 223
- المسألة السابعة: مصير صحف أبي بكر -﵁-hlm. 224
- المطلب الخامس: تاريخ وزمن هذا الجمع وأبرز نتائجهhlm. 225
- المسألة الأولى: أبرز نتائج جمع أبي بكر -﵁-hlm. 226
- المسألة الثانية: أول من سمى القرآن بالمصحفhlm. 226
- "المصحف" كلمة عربيةhlm. 227
- والمصحف اصطلاحاhlm. 228
- الفصل الثالث المرحلة الثالثة من مراحل جمع القرآن الكريم: جمعه وتدوينه في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان -﵁- "المصاحف العثمانية"hlm. 231
- المبحث الأول: المصحف العثمانيhlm. 231
- المطلب الأول: التعريف به وبيان بواعث جمعه وأسبابه ودواعيهhlm. 231
- أولا: التعريف بالمصحف العثماني (الإمام)hlm. 231
- المفهوم الاصطلاحيhlm. 231
- أ- المصاحف العثمانيةhlm. 231
- اطلاقات المصطلحhlm. 232
- ب- المصحف الإمامhlm. 232
- مبايعة عثمان (ت: ٣٥ هـ) -﵁- بالخلافةhlm. 233
- ثانيا: بيان بواعث وأهم أسباب ودواعي هذا الجمعhlm. 234
- المطلب الثاني: صفة جمعه وكيفيته وخطواته وتوقيته وزمنهhlm. 235
- أولا: صفة الجمع العثماني وكيفيةhlm. 235
- ثانيا: توقيت وزمن هذا الجمعhlm. 236
- ثالثا: أبرز معالم هذا الجمعhlm. 237
- المطلب الثالث: أعضاء لجنة هذا الجمع، ودواعي اختيارهم، ومنهج جمعهمhlm. 241
- أولا: أعضاء لجنة هذا الجمعhlm. 241
- ثانيا: دواعي اختيار أعضاء لجنة الجمع وبيان منهج جمعهمhlm. 243
- ثالثا: منهجهم في الجمعhlm. 244
- الأسس والقواعد التي انطلقت منها ونهجتها لجنة الجمعhlm. 244
- وختاماhlm. 245
- المطلب الرابع: علاقة هذا الجمع بجمع أبي بكر﵁-، وبيان الفرق بين الجمعينhlm. 245
- المطلب الخامس: أبرز نتائج وفوائد هذا الجمعhlm. 246
- المطلب السادس: الكلمات التي اختلف رسمها في المصاحف العثمانيةhlm. 247
- ومن أشهر المصنفات في علم الرسمhlm. 251
- المبحث الثاني: انفاذ المصاحف العثمانيةhlm. 252
- المطلب الأول: عدد المصاحف المنسوخة التي كتبها عثمان ووجه بها إلى الأمصارhlm. 252
- أولا: اتساع رقعة الدولة الإسلامية في عهد عثمانhlm. 252
- ثانيا: انتشار الصحابة في الأمصار لتعليم القرآن زمن الفتوحاتhlm. 253
- ثالثا: القرار الحكيم الراشد من الخليفة الراشدhlm. 253
- رابعا: عدد المصاحف العثمانية التي أرسلت إلى الأمصارhlm. 254
- الخلاف في عدد المصاحف المنسوخة والمرسلة إلى الأمصار على أقوال، من أبرزهاhlm. 254
- القول الأول: أنها خمسة نسخhlm. 254
- القول الثاني: أنها سبعة نسخhlm. 255
- القول الثالث: أنها ستة نسخhlm. 255
- إمامة المصحف الإمامhlm. 255
- خامسا: وصف المصاحف العثمانيةhlm. 255
- سادسا: أشهر أسماء مصاحف الأمصار عند أهل الرسمhlm. 256
- سابعا: أبرز التقريرات في عدد المصاحف العثمانيةhlm. 256
- ثامنا: القول الراجح في عدد المصاحفhlm. 257
- المطلب الثاني: طريقة عثمان -﵁- في إنفاذ المصاحف وبعثها إلى الأمصار وتعين القراءhlm. 257
- مصير الصحف البكرية بعد الجمع العثمانيhlm. 259
- المطلب الثالث: مواقف الصحابة -﵃- من المصاحف العثمانيةhlm. 260
- الأمر بتحريق الصحف في الأمصارhlm. 260
- وقد عقد أبو بكر ابن أبي داود السجستاني (ت: ٣١٦ هـ) -﵀- في كتاب "المصاحف" بابا أسماهhlm. 261
- وعن إجماع الصحابة ورضاهم عن فعل عثمان يقول النيسابوري﵀- في غرائب القرآن ورغائب الفرقانhlm. 261
- وعن إعجاب الناس بفعل عثمان ورضاهم عنه يروي أبو بكر بن أبي داود السجستاني في كتاب المصاحف عن مصعب بن سعد أنه قالhlm. 262
- المطلب الرابع: الشبهات الواردة حول الجمع العثماني ودحضهاhlm. 262
- من أبرز الشبهات التي أثيرت حول الجمع العثماني ما يليhlm. 266
- الشبهة الأولى: حول نسبتهم لعثمان قوله: "في القرآن لحن وستقيمه العرب بألسنتها"hlm. 266
- مضمون الشبهة الأولىhlm. 266
- وهذا الأثر قد رواه عن عثمان رواة أربعة، وهمhlm. 267
- الرواية الأولى: عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر القرشيhlm. 267
- الرواية الثانية: عن عكرمة الطائيhlm. 267
- الرواية الثالثة: عن قتادة بن دعامة السدوسيhlm. 268
- الرواية الرابعة: عن يحيى بن يعمر العدواني البصريhlm. 268
- جواب الشبهة الأولىhlm. 268
- أما الجهة الأولى: فمن جهة السندhlm. 268
- أما الجهة الثانية: فمن جهة المتنhlm. 270
- أما الجهة الثالثة: فهي من جهة العقل والرأي والنظر الصحيحhlm. 273
- الشبهة الثانية: دعوى الخطأ على الكتاب في المصاحف العثمانيةhlm. 277
- مضمون الشبهة الثانيةhlm. 277
- الأثر الأول: عن عروة بن الزبير﵁- أنه سأل عائشة -﵂- عن قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة)hlm. 277
- عن أبي عبيد بن عمير أنه دخل على عائشة أم المؤمنين -﵂- فقال: جئت أن أسألك عن آية في كتاب اللهhlm. 277
- الأثر الثالث: عن ابن عباس -﵁- أنه كان يقرأ: (لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها)hlm. 278
- الأثر الرابع: عن ابن عباس أنه قرأ: (أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا)hlm. 278
- الأثر الخامس: عن ابن عباس أنه كان يقول في قوله تعالى (وقضى ربك)hlm. 278
- الأثر السادس: عن ابن عباس، أنه كان يقرأ: (ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضياء)hlm. 278
- الأثر السابع: عن ابن عباس في قوله تعالى: (مثل نوره كمشكاة)hlm. 278
- ويجاب عن هذه الشبهة بطريقينhlm. 279
- أولا: الأجوبة العامةhlm. 279
- ثانيا: الجواب عن كل أثر على حدةhlm. 281
- الشبهة الثالثة: دعوى تغيير الحجاج بن يوسف (ت: ٩٥ هـ) مصحف عثمانhlm. 284
- الشبهة الرابعة: حول قول عمر -﵁-: "كنت أقرأ (فامضوا إلى ذكر الله) بدلا من (فاسعوا) في سورة الجمعةhlm. 287
- وللقراءة الصحيحة المتواترة شروط معتبرة متفق عليها عند أئمة القراءاتhlm. 288
- الشبهة الخامسة: دعوى الطاعنين بالقول بنقص القرآن على وجه العمومhlm. 292
- الشبهة السادسة: دعوى الطاعنين بالقول بنقص القرآن على وجه الخصوصhlm. 295
- الشبهة السابعة: المطاعن الوارد بشأن استنكار ابن مسعود تولي زيد الجمع دونهhlm. 301
- أولا: معرفة قدر ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) ومكانته -﵁hlm. 301
- ثانيا: عرض الشبهةhlm. 302
- ثالثا: رد الشبهةhlm. 303
- الشبهة الثامنة: موقف ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) -﵀-: -﵁- من الفاتحة والمعوذتينhlm. 310
- المحور الأول: مضمون هذه الشبهة وفحواهاhlm. 310
- المحور الثاني: القول بأن المعوذتين دعاء تعوذ بهما وليستا من القرآن ورد هذه الشبهة خاصةhlm. 310
- المحور الثالث: أبرز الآثار الواردة في شبهة الفاتحة والمعوذتين ومناقشتهاhlm. 312
- المحور الرابع: أبرز رواة الآثار الواردة في هذه الشبهة في الميزانhlm. 313
- أولا: الراوي الأول: الأعمشhlm. 313
- ثانيا: الراوي الثاني: أبو إسحاق السبيعيhlm. 316
- ثالثا: الراوي الثالث: ابن سيرين.hlm. 318
- المحور الخامس: إيراد رواية إثبات قرآنية المعوذتين عند البخاريhlm. 318
- المحور السادس: جواب هذه الشبهة في ضوء رواية البخاري نفسهاhlm. 319
- المحور السابع: أقوال العلماء فيما روي عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتينhlm. 320
- المحور الثامن: وقفات هامة مع العرضة الأخيرةhlm. 331
- العرضة في المفهوم اللغويhlm. 331
- مفهوم المعارضة في الاصطلاحhlm. 332
- تعريف مصطلح "العرضة الأخيرة"hlm. 335
- مكانة العرضة الأخيرة وعظم قدرهاhlm. 336
- نزول القرآن بعد العرضة الأخيرةhlm. 339
- المطلب الخامس: تحريق المصاحف الأخرى غير المصحف الإمام وغير ما نسخ منه، وبيان دواعي ذلكhlm. 344
- أولا: تحريق المصاحف الأخرى غير المصحف الإمامhlm. 344
- ثانيا: موقف الصحابة من تحريق المصاحفhlm. 344
- ثالثا: بواعث تحريق عثمان للمصاحفhlm. 346
- المبحث الثالث: قضايا مهمة حول المصاحف العثمانية ومصيرهاhlm. 347
- المطلب الأول: أهم نتائج جمع هذه المصاحف وفوائد جمعهاhlm. 347
- المطلب الثاني: وجود هذه المصاحف بين الناس في الزمن الحاضرhlm. 348
- المطلب الثالث: ظهور طباعة المصحف العثماني وانتشاره في الآفاق في عصرنا الحاضرhlm. 352
- أول طبعات للمصحف الشريفhlm. 353
- الطبعة الأولى: طبعة "البندقية" بإيطالياhlm. 353
- الطبعة الثانية: طبعة "هامبورغ" بألمانياhlm. 354
- الطبعة الثالثة: طبعة "بتافيا"hlm. 355
- الطبعة الرابعة: الطبعة الروسية: بـ "سانت بترسبورغ"hlm. 356
- الطبعة الخامسة: طبعة المستشرق الألماني "فلوجل" في مدينة "ليبزيغ" الألمانيةhlm. 356
- الطبعة السادسة: الطبعة الإيرانيةhlm. 356
- الطبعة السابعة: طبعة مصحف" المخللاتي" (ت: ١٣١١ هـ)hlm. 357
- الطبعة الثامنة: طبعة الملك فؤاد (ت: ١٣٥٥ هـ)hlm. 359
- الطبعة التاسعة: طبعة مصحف "مكة المكرمة"hlm. 361
- الطبعة العاشرة: طبعة مصحف مدينة "جدة"hlm. 361
- الطبعة الحادية عشر: طبعة مصحف "المدينة النبوية"hlm. 363
- مقارنة بين جمع القرآن في صدر الإسلام وطباعته في مجمع الملك فهد -﵀-hlm. 370
- أولا: ما تميز به في عهوده الثلاثةhlm. 370
- ثانيا: عمل مجمع الملك فهدhlm. 371
- المبحث الرابع: الرسم العثمانيhlm. 372
- المطلب الأول: تعريف الرسم العثمانيhlm. 372
- أولا: مفهوم الرسم في اللغةhlm. 372
- ثانيا: مفهوم الرسم في الاصطلاحhlm. 373
- ثالثا: مفهوم اصطلاح "الرسم العثماني"hlm. 373
- رابعا: مفهوم الرسم العثماني عند السلفhlm. 373
- المطلب الثاني: قواعد الرسم العثمانيhlm. 376
- أولا: المراد بالرسم العثمانيhlm. 376
- ثانيا: أسانيد علماء الرسمhlm. 376
- ثالثا: مواضيع الرسم العثمانيhlm. 376
- رابعا: صفة كتابة الرسم العثمانيhlm. 377
- خامسا: التفصيل في بيان الألفاظ التي خرجت عن القاعدة العامة فكتبت وفق ما تضمنه علم "الرسم العثماني" في القواعد الست سالفة الذكرhlm. 378
- القاعدة الأولى: قاعدة الحذفhlm. 378
- القاعدة الثانية: قاعدة الزيادةhlm. 379
- القاعدة الثالثة: قاعدة الهمزhlm. 379
- القاعدة الرابعة: قاعدة البدلhlm. 380
- القاعدة الخامسة: قاعدة الفصل والوصلhlm. 380
- القاعدة السادسة: قاعدة ما فيه قراءتان متواترتان وكتب اللفظ المختلف رسمه فيها، على رسم إحداهماhlm. 381
- سادسا: مزايا الرسم العثمانيhlm. 381
- المطلب الثالث: تطور الرسم العثمانيhlm. 383
- أولا: نسبة الرسم العثماني نسبة شهرة لا نسبة ابتداءhlm. 383
- ثانيا: الصفة والهيئة الأولى للرسم العثمانيhlm. 383
- المرحلة الأولى: خلو المصاحف من النقط والشكلhlm. 383
- المرحلة الثانية: مراحل تطور النقط والشكل الذي طرأ على الرسم العثمانيhlm. 384
- كلام أئمة التابعين في نقط المصحفhlm. 385
- المرحلة الثالثة: وضع النقط على الحروفhlm. 385
- المرحلة الرابعة: تطور الرسم العثماني إلي ما استقر عليه أمر تطور الطباعة الحديثة في الزمن الحاضرhlm. 386
- المطلب الرابع: الرسم العثماني توقيفي أم اصطلاحي؟hlm. 387
- أولا: بيان المقصود بعبارتي: توقيفي، واصطلاحيhlm. 387
- أ- إن المقصود بعبارة توقيفي هناhlm. 387
- ب- والمقصود بعبارة اصطلاحي هناhlm. 388
- ثانيا: هل الرسم العثماني توقيفي أم اصطلاحي؟hlm. 388
- ثالثا: آراء العلماء في الرسم العثمانيhlm. 388
- الرأي الأول: أن الرسم المصحفي توقيفيhlm. 388
- الرأي الثاني: أن الرسم المصحفي ليس توقيفياhlm. 392
- الرأي الثالث: إبقاء الرسم العثماني على ما هو عليه لينتفع به العلماء خاصةhlm. 396
- رابعا: قرارات وفتاوى المجامع الفقهية ومراكز الفتوى حول الرسم العثمانيhlm. 399
- القرار الأول: قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حول: (كتابة القرآن بلغة غير اللغة العربية)hlm. 399
- القرار الثاني: قرار هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية حول: (كتابة المصحف بطريقة الإملاء العادية)hlm. 401
- القرار الثالث: قرار المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمةhlm. 402
- القرار الرابع: قرار المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة -أيضا-hlm. 403
- القرار الخامس: فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء - بـ "المملكة العربية السعودية"hlm. 403
- القرار السادس: قرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر - بالقاهرةhlm. 403
- القرار السابع: قرار فتوى دار الإفتاء المصرية، وقرار مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر -كذلك-hlm. 404
- القرار الثامن: قرار لجنة الفتوى بالأزهرhlm. 404
- خامسا: القول الراجحhlm. 405
- المطلب الخامس: موقف علماء الرافضة من المصاحف العثمانيةhlm. 406
- تمهيد وتنبيهhlm. 406
- الأمر الأول: بيان مفهوم معنى التقية في اللغة والاصطلاحhlm. 407
- أ- مفهوم التقية في اللغةhlm. 407
- ب- مفهوم التقية في الاصطلاحhlm. 407
- الأمر الثاني: التقية أصل من أصول دين الرافضةhlm. 410
- الأمر الثالث: مكانة التقية عند الرافضةhlm. 410
- الأمر الرابع: إذا كانت الكرامة عند الله بالتقوى، فهي عند الرافضة بالتقيةhlm. 411
- الأمر الخامس: غلو الرافضة في التقيةhlm. 411
- الأمر السادس: القول في التقية عند بعض منصفي الرافضة، هذا إن كان فيهم منصف، ونخشى أن تكون من التقية أيضاhlm. 412
- المبحث الخامس: المرحلة الرابعة لجمع القرآن الكريمhlm. 425
- المطلب الأول: فكرة هذا الجمع وظهور أول تسجيل للقرآن الكريم كاملاhlm. 425
- توطئة وتمهيدhlm. 425
- حكم تسجيل القرآن الكريمhlm. 428
- ظهور أول تسجيل لبعض سور القرآنhlm. 428
- العرض الأول لفكرة المشروعhlm. 433
- العرض الثاني لفكرة المشروعhlm. 434
- العرض الثالث لفكرة المشروعhlm. 436
- أثر ظهور أول تسجيل للقرآنhlm. 438
- مقاصد تأسيس تلك الإذاعة بشيء من الإيضاحhlm. 439
- أسباب اختيار الشيخ الحصري (ت: ١٤٠٠ هـ) -﵀-hlm. 441
- قررت اللجنة بعد التدوال بالإجماع: الآتيhlm. 442
- أوسمة الشرف من عاجل بشرى المؤمنhlm. 442
- والألقاب الأربعة هيhlm. 442
- من مشاهد التنافس في هذا الميدانhlm. 449
- أولا: تسجيل المصحف المرتل برواية حفص عن عاصم بطرق مختلفةhlm. 449
- ثانيا: تسجيل المصحف المجود برواية حفص عن عاصم -أيضا-hlm. 450
- المصاحف المسجلة في مجمع الملك فهد بالمدينة النبويةhlm. 452
- أولا: المصحف المرتل وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي بصوتhlm. 452
- ثانيا: المصحف المرتل بروايات أخر غير رواية حفص عن عاصمhlm. 453
- المطلب الثاني: ضوابط في تسجيل القرآن الكريمhlm. 454
- تنبيه من الأهمية بمكانhlm. 454
- الضابط الأول: الإخلاص في تلاوة القرآنhlm. 455
- الضابط الثاني: أن يكون القارئ عاملا بالقرآن، متحليا بالتخلية والتحليةhlm. 461
- الضابط الثالث: ضبط القراءة مع مراعاة أحكام التجويد بلا تكلف ولا تعسفhlm. 465
- الضابط الرابع: القراءة بتؤدة واطمئنان، مع العناية بمخارج الحروف ومساواة الغنن والمدود وضبط مقاديرها، ومرعاة مراتب التفخيم والترقيق، وتوفية الحركات حقهاhlm. 470
- الضابط الخامس: وجوب عناية القارئ بالوقف والابتداءhlm. 473
- الضابط السادس: القراءة بخشوع وتخشع وحضور قلبhlm. 476
- أ- الخشوع اللغةhlm. 476
- ب- الخشوع شرعاhlm. 477
- الضابط السابع: تحسين الصوت بالتلاوةhlm. 478
- تحسين الصوت لا ينافي الإخلاصhlm. 482
- فصل النزاع بين التغني و"المقامات الموسيقية"hlm. 482
- إجماع السلف على تحريم قراءة القرآن بالألحان الموسيقيةhlm. 490
- الضابط الثامن: تفخيم الصوت بالتلاوةhlm. 495
- الضابط التاسع: أن يكون القارئ حافظا مجازا ومسنداhlm. 495
- أبرز من زكاهم النبي ﷺhlm. 498
- أولا: التزكيات الجماعيةhlm. 498
- ثانيا: تزكية أبي بن كعب (ت: ٣٠ هـ) -﵁-hlm. 498
- ثالثا: تزكية عبد الله بن مسعود (ت: ٣٢ هـ) -﵁-hlm. 498
- رابعا: تزكية أبي موسى الأشعري (ت: ٤٤ هـ) -﵁-hlm. 499
- خامسا: تزكية مصعب بن عمير (ت: ٣ هـ) وعبد الله بن أم مكتوم (ت: ١٥ هـ) -﵄-hlm. 499
- سادسا: تزكية عمر بن الخطاب (ت: ٢٣ هـ) وهشام بن حكيم بن حزام (ت: ١٣ هـ) -﵃-hlm. 500
- الضابط العاشر: أن يكون التسجيل بصوت رجل "ذكر"hlm. 501
- المطلب الثالث: آفات ومعوقات في طريق التسجيل الصوتي للقرآن الكريم في عصرنا الحاضرhlm. 508
- واجب الجهات المعنية في بلاد الإسلام تجاه تلك التسجيلاتhlm. 509
- أهم الآفات والمعوقات المعترضة طريق التسجيل الصوتي للقرآن الكريمhlm. 509
- الإجراءات الوقائية تجاه تلك التسجيلات تتمثل فيما يليhlm. 511
- الفصل الرابع الأحرف السبعةhlm. 512
- توطئةhlm. 512
- المبحث الأول: التعريف بالأحرف السبعةhlm. 513
- المطلب الأول: مفهوم الأحرف في اللغةhlm. 513
- المطلب الثاني: مفهوم الأحرف السبعة في الاصطلاحhlm. 514
- الأحرف السبعة اصطلاحاhlm. 514
- حديث إنزال القرآن على سبعة أحرف حديث متواترhlm. 515
- ذكر جملة من طرق هذا الحديثhlm. 516
- المطلب الثالث: أسباب ورود القرآن على سبعة أحرفhlm. 519
- المطلب الرابع: الأحرف السبعة وعلاقتها بالقراءاتhlm. 526
- القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتانhlm. 532
- المطلب الخامس: ما المقصود من هذه الأحرف السبعةhlm. 535
- المطلب السادس: مصير الأحرف السبعةhlm. 542
- ذكر الأقوال الثلاثة تفصيلاhlm. 543
- المطلب السابع: الفرق بين الأحرف السبعة والقراءاتhlm. 554
- الأحرف السبعة والقراءات السبعhlm. 554
- الفرق بين الأحرف والقراءاتhlm. 555
- أولا: مصدر القراءاتhlm. 555
- ثانيا: المعول عليه في تلقي القرآن الكريمhlm. 555
- ثالثا: تفاوت الصحابة في أخذ القرآن وتلقيه كثرة وقلةhlm. 555
- رابعا: طريقة عثمان في بعث المصاحف إلى الأمصارhlm. 555
- خامسا: المشتهرون بالإقراء من الصحابة والتابعينhlm. 555
- سادسا: عناية الأئمة بالقراءات - ضبطا - وحصرا - وإسناداhlm. 556
- الفرق بين الأحرف والقراءاتhlm. 556
- أولا: من جهة التغاير بينهما في تعدد الألفاظ وانفرادهاhlm. 556
- ثانيا: من جهة التيسير والتنوعhlm. 556
- ثالثا: من جهة العموم والخصوصhlm. 556
- رابعا: من جهة الثبوت في المصاحف العثمانيةhlm. 556
- خامسا: من جهة توافر الضوابط والشروطhlm. 557
- سادسا: من جهة المحتوى والمضمونhlm. 557
- سابعا: من جهة النسبhlm. 557
- ثامنا: من جهة الزمنhlm. 557
- تاسعا: من جهة المصدرhlm. 557
- المبحث الثاني: الجمع العثماني والأحرف السبعةhlm. 558
- المطلب الأول: علاقة الأحرف السبعة بمصحف أبي بكر ومصاحف عثمان ﵄hlm. 558
- علاقة الأحرف السبعة بمصحف أبي بكر ومصاحف عثمانhlm. 558
- المطلب الثاني: علاقة الأحرف السبعة بالعرضة الأخيرةhlm. 563
- المطلب الثالث: علاقة الأحرف السبعة بلغات العربhlm. 568
- المطلب الرابع: علاقة الأحرف السبعة برسم القرآنhlm. 570
- الرسم في المفهوم اللغويhlm. 570
- مفهوم الرسم العثمانيhlm. 570
- سبب نسبة الرسم إلى عثمانhlm. 570
- المطلب الخامس: تلخيص المراد بالأحرف السبعةhlm. 573
- ما ينبغي اعتقاده في الأحرف السبعةhlm. 573
- المطلب السادس: موقف الرافضة من الأحرف السبعةhlm. 575
- أبرز أقوال الرافضة وعقائدهم في الأحرف السبعةhlm. 575
- الوقفة الأولى: بيان حكم من أنكر حديثا صحيحا ثابتا متواتراhlm. 576
- أولا: بيان حجية السنة النبوية وأنها المصدر الثاني من مصادر التشريع، وأنها وحي كالقرآنhlm. 576
- أ- دلالة حجية السنة النبوية من القرآن الكريمhlm. 576
- ب- دلالة حجية السنة النبوية من السنة المطهرة نفسهاhlm. 579
- ثانيا: إجماع أهل العلم على حجية السنةhlm. 580
- ثالثا: حكم من كذب بحديث رسول الله - ﷺ -hlm. 584
- الوقفة الثانية: ثبوت حديث الأحرف السبعة ونقله بالتواترhlm. 585
- الوقفة الثالثة: بيان ذيوع حديث الأحرف السبعة واستفاضة شهرته عند الصحابة ﵃-hlm. 585
- الوقفة الرابعة: بيان أن الأحرف السبعة وحي وقرآن منزل من عند الله تعالىhlm. 587
- الوقفة الخامسة والأخيرة: أبرز أقوال الرافضة وعقائدهم في الأحرف السبعةhlm. 589
- أقوال الرافضة وعقائدهم في الأحرف السبعةhlm. 589
- أولا: روايات أحاديث "الأحرف السبعة من طرق أهل البيت عند "الرافضة"hlm. 589
- الرواية الأولى: رواية القمي حيث رواها في: "الخصال"hlm. 590
- الرواية الثانية: رواية القمي حيث رواها في: "الخصال" -أيضا-hlm. 590
- الرواية الثالثة: رواية الصفار، حيث رواها في: "بصائر الدرجات"hlm. 591
- ثانيا: أقوال علماء الطائفة حول الأحرف السبعة -عليهم من الله ما يستحقوا-hlm. 591
- القول الأول: قول شيخ الطائفة الطوسي: حيث قال في "التبيان"hlm. 591
- القول الثاني: قول أمين الإسلام الشيخ الطبرسي حيث قال في "مجمع البيان"hlm. 592
- القول الثالث: قول الفيض الكاشاني حيث قال في "تفسير الصافي"hlm. 592
- القول الرابع: قول المحقق الهمداني حيث قال في: "مصباح الفقيه"hlm. 593
- القول الخامس: قول حجة الله البلاغي حيث قال في "آلاء الرحمن في تفسير القرآن"hlm. 594
- القول السادس: قول الطباطبائي حيث قال في "الميزان"hlm. 594
- القول السابع: قول مير محمدي زرندي حيث قال في "بحوث في تاريخ القرآن"hlm. 595
- القول الثامن: قول المجلسي وتعليقه على ما رواه في "بحار الأنوار" حيث روى عن النبي - ﷺ - أنه قالhlm. 595
- القول التاسع: قول المحقق البحراني حيث قال في "الحدائق الناضرة"hlm. 595
- القول العاشر: قول الخوئي: (ت: ١٤١٣ هـ) حيث قال في "مستند العروة"hlm. 596
- القول الحادي عشر: قول الخوئي حيث قال في البيان في "تفسير القرآن" بعد إيراد روايات السبعة أحرفhlm. 597
- ثالثا: أبرز أقوال بعض المعاصرين من باحثي الرافضة عن "الأحرف السبعة"hlm. 598
- رابعا: الرد الخاتم المختصر على افتراءات شر البشرhlm. 612
- الكذب والنفاق من أصول دين الرافضةhlm. 612
- اعتقاد الرافضة في تأويل القرآن، وفيه مسألتانhlm. 618
- أما المسألة الأولى فـ: اعتقادهم بأن للقرآن معاني باطنة تخالف الظاهرhlm. 618
- استنكار العلماء للتفسير الباطنيhlm. 620
- وأما المسألة الثانية فـ: قولهم بأن جل القرآن نزل فيهم وفي أعدائهمhlm. 621
- خاتمة البحثhlm. 626
- بيان أهم النتائجhlm. 627
- فهرس المراجعhlm. 630