Maktabahالعقيدة
شرح كلمة الإخلاص لابن رجب
عبد الرحمن بن ناصر البراك
Mulai membaca186 halaman
الكتاب: شرح «رسالة كلمة الإخلاص، لزين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (٧٣٦ - ٧٩٥ هـ)» المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر البراك اعتنى به: ياسر بن سعد بن بدر العسكر الناشر: مؤسسة وقف الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك - السعودية الطبعة: الثانية، ١٤٤٣ هـ - ٢٠٢٢ م عدد الصفحات: ١٩٠ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة المعتنيhlm. 1
- عملي في الكتابhlm. 2
- وصف النسخ الخطية المعتمدة في تحقيق الرسالةhlm. 2
- ترجمة المؤلفhlm. 5
- اسمه ونسبه وكنيتهhlm. 5
- مولده ونشأتهhlm. 5
- أبرز شيوخهhlm. 6
- أبرز تلاميذهhlm. 7
- عقيدتهhlm. 8
- مذهبه الفقهيhlm. 9
- منزلته في الوعظhlm. 10
- ثناء العلماء عليهhlm. 10
- مؤلفاتهhlm. 11
- في التفسيرhlm. 11
- في الحديث وعلومهhlm. 12
- الفقه وقواعدهhlm. 12
- في التاريخhlm. 12
- وفاتهhlm. 13
- التعريف بالرسالةhlm. 14
- اسم الرسالةhlm. 14
- أصل الرسالةhlm. 15
- موضوع الرسالةhlm. 16
- ترجمة الشارح: الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه اللهhlm. 20
- اسمه ونسبهhlm. 20
- ميلاده ونشأتهhlm. 20
- طلبه للعلم ومشايخهhlm. 20
- الأعمال التي تولاهاhlm. 23
- جهوده في نشر العلمhlm. 24
- طلابهhlm. 24
- احتسابهhlm. 25
- اهتمامه بأمور المسلمينhlm. 25
- إنتاجه العلميhlm. 25
- مقدمة الشارحhlm. 27
- خطر مذهب الإرجاء وما يؤول إليهhlm. 27
- مذهب أهل السنة والجماعة وسط بين مذهب المكفرين بالذنوب ومذهب المستخفين بالذنوبhlm. 32
- الأحاديث الواردة في فضل التوحيد وما يوجبه من دخول الجنة والنجاة من النارhlm. 33
- الأحاديث التي أوردها المؤلف على أنواعhlm. 36
- شروط «لا إله إلا الله»hlm. 37
- الفهم المغلوط للمرجئة تجاه هذه الأحاديث، والأدلة على بطلان فهمهمhlm. 39
- مسلك أهل الزيغ في النصوص المتشابهةhlm. 41
- الأحاديث الواردة في فضل التوحيدhlm. 44
- النوع الأول: الأحاديث الواردة في أن من أتى بالشهادتين دخل الجنةhlm. 44
- ما ورد من أن الزنا والسرقة مع التوحيد لا يمنعان من دخول الجنةhlm. 44
- النوع الثاني: الأحاديث الواردة في أن من أتى بالشهادتين يحرم على النار، ومذاهب أهل السنة في الجواب عن ذلكhlm. 44
- المذهب الأول: أن هذه الأحاديث محمولة على الخلود في النار، أو على نار يخلد فيها أهلها، وتعليق الشارح عليهhlm. 44
- نصوص الوعد ضل بها المرجئة وجهلة العصاة من أهل السنةhlm. 45
- أحاديث الوعد بمغفرة الذنوب المرتب على الأعمال الصالحة هي محمولة عند أهل العلم على مغفرة الصغائر دون الكبائرhlm. 47
- المذهب الثاني: أن هذه الأحاديث محمولة على أن شهادة التوحيد سبب مقتض لدخول الجنة والنجاة من النار، وتعليق الشارح عليهhlm. 50
- السبب لا يتحقق مقتضاه إلا بوجود شروطه وانتفاء موانعهhlm. 51
- ترجيح المؤلف والشارح للمذهب الثاني، ودليل رجحانهhlm. 52
- قصة الحسن البصري مع الفرزدق الشاعر، وتعليق الشارح عليهاhlm. 52
- «لا إله إلا الله» مفتاح الجنة، ولكن لا بد للمفتاح من أسنانhlm. 53
- قاعدة مهمة نافعة في أمور كثيرةhlm. 54
- إذا تحققت شروط «لا إله إلا الله» في قلب العبد على الوجه الأكمل فإنها تمنعه من ترك الواجبات أو الإصرار على المحرماتhlm. 55
- دخول الجنة مرتب على الإيمان والعمل الصالحhlm. 56
- حديث بشير بن الخصاصية ﵁ وتعليق الشارح عليهhlm. 59
- من دخل في الإسلام ولم يقبل بعض شرائعه فإنه لا يكون مسلماhlm. 61
- اعتبار الأعمال في ثبوت حكم الإسلامhlm. 62
- إذا علم أن عقوبة الدنيا لا ترتفع عمن أدى الشهادتين مطلقا، بل قد يعاقب بإخلاله بحق من حقوق الإسلام، فكذلك عقوبة الآخرةhlm. 63
- حديث: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا» وتعليق الشارح عليهhlm. 63
- قصة أبي بكر الصديق ﵁ في قتاله لمانعي الزكاة وما يستفاد منهاhlm. 64
- بطلان مذهب المرجئة في أنه لا يضر مع الإيمان ذنبhlm. 65
- وسطية أهل السنة والجماعة بين الخوارج والمعتزلة وبين المرجئةhlm. 66
- المذهب الثالث: أن هذه الأحاديث كانت قبل نزول الفرائض والحدود، واستبعاد المؤلف والشارح لهhlm. 67
- «النسخ» في عرف كثير من السلف يراد به البيان والإيضاح ٧١ وhlm. 70
- المذهب الرابع: أن هذه الأحاديث المطلقة جاءت مقيدة في أحاديث أخر، فوجب حمل المطلق منها على المقيدhlm. 73
- المذهب الخامس: أن هذه الأحاديث محمولة على من قال كلمة التوحيد نادما تائباhlm. 77
- ما ورد من إطلاق اسم «الكفر» أو «الشرك» على كثير من المعاصي، وأمثلة ذلكhlm. 79
- اتباع هوى النفس فيما نهى الله عنه قادح في تمام التوحيد وكماله، وأمثلة ذلكhlm. 79
- ما ورد من إطلاق اسم «الإله» على الهوى المتبع، ودليل ذلكhlm. 80
- بيان معنى «الإله»hlm. 81
- «العبادة» تتضمن شيئينhlm. 82
- الذنوب منها ما يناقض أصل التوحيد ومنها ما يناقض كماله الواجبhlm. 83
- اتباع الهوى مصدر للذنوب كلهاhlm. 85
- من لم يحقق عبودية الرحمن وقع في عبودية الشيطانhlm. 87
- لا ينجو من عذاب الله إلا من حقق عبودية الله وحدهhlm. 88
- تفاضل العباد في إيمانهم وطاعتهمhlm. 88
- اتباع الهوى أصل الشرك بنوعيهhlm. 90
- طاعة الشيطان في معصية الله نوع عبادة لهhlm. 90
- أصل المشركين صنفان: قوم نوح، وقوم إبراهيم، وبيان أصل شركهم (ح)hlm. 90
- اسم «العارف» ليس من الأسماء الشرعية، وبيان معناه عند الصوفيةhlm. 93
- مصطلح «المريد»، و«الفناء»، و«الاصطلام»، و«الجمعية» عند الصوفية، وبيان معانيهاhlm. 94
- قول أحد العارفين: «لا ينال أحد مراده حتى ينفرد فردا بفرد» وتعليق الشارح عليهhlm. 95
- تعريف الجنيد ل «التوحيد»، وتعليق ابن القيم عليهhlm. 95
- إطلاق «الفرد» على الله ﷿hlm. 96
- تعليق الشارح على مسألة «الغشي والصعق» التي تحدث لبعض العبادhlm. 97
- من تمام محبة الله: محبة ما يحبه وكراهة ما يكرههhlm. 99
- محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله ﷺ وتصديقه ومتابعتهhlm. 101
- كمال التوحيد يقتضي محبة ما يحبه الله، وبغض ما يبغضه الله؛ من الأعمال والأقوال والأشخاصhlm. 102
- قرن الله بين محبته ومحبة رسوله كما قرن بين طاعته وطاعة رسوله ﷺ في مواضع كثيرةhlm. 103
- «آية المحنة» وسبب تسميتها بذلكhlm. 104
- شيوخ الصوفية المتقدمون الغالب عليهم الخيرhlm. 104
- وجوب العدل في الحكم على الطوائف والجماعات والأفرادhlm. 104
- من أغلاط الصوفية: مبالغتهم في تعظيم مقام المحبة، واستنقاصهم لمقام الرجاء والخوفhlm. 105
- إذا تمكنت المحبة في القلب لم تنبعث الجوارح إلا إلى طاعة الرب سبحانهhlm. 106
- حال خواص المحبين الصادقينhlm. 107
- من امتلأ قلبه من محبة الله لم يكن فيه فراغ لشيء من إرادات النفس والهوىhlm. 108
- قولهم: «القلب بيت الرب»، وبيان معناهhlm. 109
- الأنبياء والصالحون وسائر المؤمنين متفاضلون فيما بينهم في المرتبة والمحبةhlm. 111
- تعليق الشارح على قول المؤلف: «وصارت النفس حينئذ مطمئنة، ففنيت بإرادة مولاها عن مرادها وهواها» وانتقاده لهhlm. 112
- لا ينجو من عذاب الله يوم القيامة إلا صاحب القلب السليمhlm. 114
- القلب السليم: هو الطاهر من أدناس المخالفاتhlm. 114
- «القلب السليم» ذكر في القرآن في موضعينhlm. 115
- حقيقة «القلب السليم» هو: القلب السالم من المخالفاتhlm. 115
- أقسام القلوبhlm. 116
- من أمراض القلوب التي تبعث عليها الشهوات: الرياءhlm. 117
- الرياء أخوف ما يخاف منه على الصالحينhlm. 117
- أحوال القلوب تشبه أحوال الأبدانhlm. 118
- أول من تسعر بهم النار: العباد المراءون بأعمالهمhlm. 119
- قول المؤلف: «ما نظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق» وتعليق الشارح عليهhlm. 119
- مثالان ضربهما المؤلف لبيان حال المرائيhlm. 120
- نار جهنم تنطفئ بنور إيمان الموحدينhlm. 121
- أصحاب القلوب السليمة يصيرون إلى الجنة من أول وهلةhlm. 122
- معنى «الورود» في قوله تعالى: ﴿وإن منكم إلا واردها﴾ وذكر خلاف أهل التفسير فيهhlm. 122
- قول المؤلف: «نار المحبة في قلوب المحبين تخاف منها نار جهنم» وتعليق الشارح عليه واستنكاره لهhlm. 125
- لا يليق التعبير عن قوة محبة العبد لربه ب «النار»hlm. 126
- قول المؤلف: «ما للعارفين شغل بغير مولاهم، ولا هم في غيره»، وسياقه أقوال جهلة العباد في ذلك، وانتقاد الشارح لذلكhlm. 129
- من دخل النار من أهل «لا إله إلا الله» فلقلة صدقه في قولهاhlm. 132
- من صدق في توحيده خلا قلبه من العبودية لغير اللهhlm. 132
- لا يخلو القلب من غير الله مطلقا، وتوضيح ذلكhlm. 132
- العبادة قائمة على أركان ثلاثةhlm. 134
- قول بعض الصوفية: «نحن لا نعبد الله خوفا من عذابه ولا طمعا في ثوابه» وبيان نكارته، وسياق فتوى للشارح في ذلكhlm. 134
- قول الشعبي: «إذا أحب الله عبدا لم يضره ذنبه» وبيان المؤلف لمعناهhlm. 137
- ليس من شرط تحقيق التوحيد العصمة من الذنوبhlm. 139
- الذنوب تجوز على الكمل من أولياء الله، لكن لا يجوز عليهم الإصرار عليهاhlm. 139
- التوبة من أعلى مقامات الدينhlm. 139
- قول زيد بن أسلم: «إن الله ليحب العبد حتى يبلغ من حبه له أن يقول: اذهب فاعمل ما شئت فقد غفرت لك» وتعليق الشارح عليهhlm. 140
- أعظم أسباب المغفرة: التوبة والاستغفار والأعمال الصالحة والمصائبhlm. 141
- نصيحة من المؤلف على العزم على فطام النفوس عن رضاع الهوىhlm. 142
- الإسلام يقتضي الاستسلام لله والانقياد لطاعتهhlm. 142
- كثيرا ما يذكر الله عباده بهذه الأسماء الثلاثة: «السميع»، و«البصير»، و«العليم» والسر في ذلكhlm. 143
- الإيمان الصادق يبعث على مراقبة اللهhlm. 144
- مقام المراقبة والخوف من الله يبعث على الكف عن المحارم، وعلى التوبة من الجرائمhlm. 145
- بم يستعان على غض البصر؟hlm. 146
- كلما قويت المعرفة بالله قوي الحياء منهhlm. 146
- الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة في تقرير الأمر الثابتhlm. 148
- الأحكام والعقائد لا تثبت إلا بالأدلة الصحيحةhlm. 148
- فصل في فضائل كلمة التوحيدhlm. 149
- كلمة التوحيد «لا إله إلا الله» جاءت في القرآن بعدة أساليب تعبر عنهاhlm. 150
- أسماء كلمة التوحيدhlm. 152
- كلمة التقوىhlm. 152
- كلمة الإخلاصhlm. 152
- شهادة الحقhlm. 152
- دعوة الحقhlm. 153
- العروة الوثقىhlm. 153
- فضائل كلمة التوحيدhlm. 153
- من فضائل كلمة التوحيد: أنها براءة من الشركhlm. 153
- ومن فضائلها: أن بها النجاة في الدنيا والآخرةhlm. 154
- ومن فضائلها: أن الله خلق الخلق لأجلهاhlm. 155
- ومن فضائلها: أن الله أرسل الرسل وأنزل الكتب لأجلهاhlm. 155
- ومن فضائلها: أن الله أعد دار الثواب ودار العقاب من أجلهاhlm. 155
- ومن فضائلها: أن الله أمر الرسل بالجهاد من أجلهاhlm. 155
- ومن فضائلها: أنها مفتاح دعوة الرسلhlm. 158
- ومن فضائلها: أن الله كلم بها موسى كفاحاhlm. 158
- ومن فضائلها: أنها مفتاح الجنةhlm. 160
- ومن فضائلها: أنها ثمن الجنةhlm. 160
- ومن فضائلها: أن من كانت آخر كلامه دخل الجنةhlm. 160
- ومن فضائلها: أنها نجاة من النارhlm. 162
- ومن فضائلها: أنها توجب المغفرةhlm. 162
- ومن فضائلها: أنها أحسن الحسناتhlm. 162
- ومن فضائلها: أنها تمحو الذنوب والخطاياhlm. 163
- ومن فضائلها: أنها تجدد ما درس من الإيمان في القلبhlm. 163
- ومن فضائلها: أنه لا يعدلها شيء في الوزنhlm. 166
- ومن فضائلها: أنها تخرق الحجب كلها حتى تصل إلى الله ﷿hlm. 168
- ومن فضائلها: أن الله ينظر إلى قائلها ويجيب دعاءهhlm. 169
- ومن فضائلها: أنها الله يصدق قائلهاhlm. 169
- ومن فضائلها: أنها أفضل الذكر وأفضل ما قاله النبيونhlm. 173
- ومن فضائلها: أنها أفضل الأعمال، وأكثرها تضعيفاhlm. 174
- ومن فضائلها: أنها تعدل عتق الرقاب، وتكون حرزا من الشيطانhlm. 174
- ومن فضائلها: أنها أمان من وحشة القبر وهول الحشرhlm. 177
- ومن فضائلها: أنها شعار المؤمنين إذا قاموا من قبورهمhlm. 178
- ومن فضائلها: أنه تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاءhlm. 178
- ومن فضائلها: أن أهلها وإن دخلوا النار بتقصيرهم في حقوقها فإنهم لا بد أن يخرجوا منهاhlm. 179
- العارفون بالله يخافون من الحجاب أكثر مما يخافون من العذابhlm. 181
- خاتمة الرسالة وفيها حث المؤلف على الاجتهاد في تحقيق التوحيدhlm. 181
- أنواع الظلمhlm. 184
- خاتمة الشرحhlm. 186