Maktabahالعقيدة
شرح التدمرية - محمد بن خليفة التميمي
محمد بن خليفة التميمي
Mulai membaca1.367 halaman
الكتاب: شرح التَّدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ (تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وحقيقة الجمع بين القدر والشرع) المؤلف: محمد بن خليفة التميمي الناشر: دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى، ١٤٤٢ هـ - ٢٠٢١ م عدد الأجزاء: ٢ (متسلسلة الترقيم) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمة الشارحhlm. 1
- المقدمة الأولى: أهمية طلب العلمhlm. 1
- المقدمة الثانية: مناهج الناس في مسائل العقيدة.hlm. 17
- المقدمة الثالثة: بيان قاعدة مهمة بين يدي شرح الكتابhlm. 23
- بيان القوة العلمية والقوة العملية في القلبhlm. 26
- المقدمةhlm. 31
- أولا: سبب التسميةhlm. 31
- ثانيا: مادة الرسالة ومحتواهاhlm. 32
- الكلام في التوحيد والصفات والشرع والقدرhlm. 34
- مبحث أقسام الكلام من حيث كونه خبرا أو إنشاءاhlm. 36
- تعريفه عند أهل اللغةhlm. 36
- أ - تعريفهhlm. 39
- ب - أمثلة للإنشاءhlm. 39
- ج- ما سبب كون الإنشاء لا يحتمل الصدق والكذب لذاتهhlm. 39
- د- أقسام الإنشاءhlm. 40
- القسم الأول: الإنشاء الطلبيhlm. 40
- أولا: الأمرhlm. 40
- ثانيا: النهيhlm. 41
- ثالثا: الاستفهامhlm. 41
- رابعا: التمنيhlm. 41
- خامسا: النداءhlm. 42
- القسم الثاني: الإنشاء غير الطلبيhlm. 42
- أساليبهhlm. 42
- ما يجب على العبد في الصفات والشرع والقدرhlm. 46
- الأصل في الأسماء والصفات وطريقة السلف في إثباتهماhlm. 55
- المسألة الأولى: أهمية معرفة باب أسماء الله وصفاته.hlm. 56
- أولا: هذا التوحيد شطر باب الإيمان بالله تعالىhlm. 56
- ثانيا: توحيد الأسماء والصفات أشرف العلوم وأهمها على الإطلاقhlm. 58
- ثالثا: توحيد الأسماء والصفات هو أصل العلوم الدينيةhlm. 59
- رابعا: معرفة أسماء الله وصفاته أصل عظيم في منهج السلفhlm. 60
- خامسا: العلم بأسماء الله وصفاته يفتح للعبد باب معرفة اللهhlm. 64
- سادسا: أساس العلم الصحيح هو الإيمان بالله وبأسمائه وصفاتهhlm. 65
- سابعا: العلم بأسماء الله وصفاته هو حياة القلوبhlm. 67
- ثامنا: ثمرة معرفة أسماء الله وصفاتهhlm. 71
- تاسعا: ضرورة تجنب الباطل، وعدم مخالفة طر يق الحق في هذا البابhlm. 73
- المسألة الثانية: التعريف بالسلف الصالح وبأهل السنة والجماعة.hlm. 79
- أولا: التعريف بالسلفhlm. 79
- أ- معنى السلف لغةhlm. 80
- ب- المقصود بالسلف الصالحhlm. 80
- ج- قواعد المنهج السلفيhlm. 81
- أولا: ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها.hlm. 81
- ثانيا: التقيد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والحديثhlm. 81
- ثالثا: العمل بذلك والاستقامة عليه اعتقادا وتفكيرا وسلوكا وقولا والبعد عن كل ما يخالفه ويناقضه.hlm. 81
- رابعا: الدعوة إلى ذلك باللسان والبنان.hlm. 81
- د- الأدلة على وجوب اتباع السلف الصالح ولزوم منهجهمhlm. 81
- أولا: من القرآن الكريمhlm. 82
- ثانيا: الأدلة من السنةhlm. 82
- ثالثا: من أقوال السلف الصالح وأتباعهمhlm. 83
- ثانيا: التعريف بأهل السنةhlm. 86
- أ- المعنى الأخصhlm. 86
- ٢ - المعنى الأعمhlm. 87
- المسألة الثالثة: عقيدة أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات.hlm. 88
- المسألة الرابعة: الأسس التي ارتكز عليها معتفد السلف في باب أسماء الله وصفاتهhlm. 94
- المسألة الخامسة: أهمية التمسك بنصوص الكتاب والسنة.hlm. 100
- المسألة السادسة: معنى قوله: "من غير تكييف ولا تمثيل".hlm. 108
- أولا: تعريفه.hlm. 109
- ثالثا: الفرق بين التمثيل والتشبيه.hlm. 110
- ثانيا: مثال ذلكhlm. 110
- رابعا: معنى التمثيل، الذي نفته النصوص، والفرق بينه وبين التشبيه.hlm. 112
- خامسا: ضابط التمثيل المنفي عن اللهhlm. 113
- سادسا: معنى التشبيهhlm. 115
- سابعا: التفصيل في معنى التشبيه.hlm. 119
- ثامنا: مقصود المخالفين بمعنى التشبيهhlm. 121
- تاسعا: أقسام التمثيلhlm. 122
- عاشرا: أصل مقالة المشبهة.hlm. 126
- الحادي عشر: فرق المشبهة ومقالاتهمhlm. 129
- الثاني عشر: براءة أهل السنة من التشبيه.hlm. 134
- الثالث عشر: "كل معطل ممثل، وكل ممثل معطل".hlm. 135
- المسألة السابعة: معنى قوله: "ومن غير تحريف ولا تعطيل".hlm. 138
- الفقرة الأولى: قوله: "ومن غير تحريف"hlm. 138
- أولا: معنى التحريفhlm. 138
- ثانيا: أنواع التحريفhlm. 139
- الفقرة الثانية: قوله: "ولا تعطيل".hlm. 142
- أولا: معنى التعطيلhlm. 143
- ثانيا: طوائف المعطلة.hlm. 143
- المسألة الثامنة: معنى قوله: "وكذلك ينفون عنه ما نفاه عن نفسه مع إثبات ما أثبته من الصفاتhlm. 145
- ضابط النفي في صفات اللهhlm. 149
- أولا: تعريف الإلحاد.hlm. 153
- ثانيا: معنى الإلحاد في أسماء الله تعالىhlm. 155
- الألفاظ المجملة وحكم دخولها في باب الصفات وموقف أهل السنة من استعمالها.hlm. 160
- أولا: ألفاظ ورد استعمالها ابتداء في بعض كلام السلف.hlm. 160
- ثانيا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام بعض السلف تارة لإثباتها وتارة لنفيها.hlm. 162
- ثالثا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام بعض السلف وفي كلام خصومهم.hlm. 162
- رابعا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام الخصوم ولم يرد استعمالها في كلام السلف.hlm. 163
- أوجه الجمع والفرق بين الأسماء والصفات الإلهية.hlm. 168
- أولا: من جهة اللغةhlm. 168
- ثانيا: من جهة مصادر إثباتها.hlm. 169
- ثالثا: تحديد ضابط الأسماء الحسنى.hlm. 169
- رابعا: باب الأفعال أوسع من باب الأسماءhlm. 171
- خامسا: الفرق بين الاسم والصفة؟hlm. 176
- سادسا: أقسام الصفاتhlm. 179
- تفصيل الإثبات وإجمال النفي في رسالة الرسلhlm. 191
- الأمر الأول: أن معرفة الله ليست بمعرفة صفات السلب، بل الأصل فيها صفات الإثبات، والسلب تابع، ومقصوده: تكميل الإثبات.hlm. 194
- الأمر الثاني: أن صفات التنزيه يجمعها معنيان: الأول: نفي النقائص عنه، وذلك من لوازم إثبات صفات الكمال. الثاني: إثبات أنه ليس كمثله شييء في صفات الكمال الثابتة له.hlm. 198
- الأمر الثالث: الصفات السلبية تذكر غالبا في الأحوال التاليةhlm. 198
- الأولى: بيان عموم كمالهhlm. 198
- الثانية: نفي ما ادعاه في حقه الكاذبونhlm. 198
- الثالثة: دفع توهم نقص من كماله فيما يتعلق بهذا الأمر المعينhlm. 199
- الأمر الرابع: أن الصفات السلبية إنما تكون كمالا إذا تضمنت أمورا وجودية.hlm. 199
- الأمر الخامس: أن الرسل عليهم صلوات الله جاءوا بإثبات مفصل ونفي مجمل.hlm. 201
- الأمر السادس: ضابط النفي في صفات اللهhlm. 204
- الأمر السابع: للتفريق بين الصفات السلبية التي ورد بها النص والصفات السلبية التي أحدثها المعطلة النفاةhlm. 205
- الأمر الثامن: إن سلب النقائص والعيوب عن الله نوعانhlm. 206
- الأمر التاسع: الأدلة السمعية التي وردت في نفي المماثلة تنقسم إلى قسمينhlm. 207
- الأمر العاشر: استخدام السلف لهذه الطريقةhlm. 208
- الأمر الحادي عشر: دلالة العقل السليم على هذه القاعدةhlm. 208
- الأمر الثاني عشر: فوائد الالتزام بالقاعدة.hlm. 209
- الفرق والطوائف التي زاغت عن سبيل المرسلينhlm. 211
- الصابئةhlm. 212
- الأمر الأول: أن لفظ الصابئة جاء في القرآن في موضعينhlm. 212
- الموضع الأول: وفي موضع مدح.hlm. 212
- الموضع الثاني: في موضع ذم.hlm. 212
- الأمر الثاني: حال الصنفين.hlm. 213
- أما الصنف الأول: الصابئة الموحدين.hlm. 213
- أما الصنف الثاني: الصابئة المشركين.hlm. 213
- الأمر الثالث: أن حران كانت مركز الصابئة.hlm. 213
- الأمرالرابع: عقيدة الصابئة في باب صفات الله تعالى.hlm. 214
- قوله: "والمتفلسفة"hlm. 224
- أولا: التعريف بكلمة فلسفة والمقصود بهم.hlm. 224
- ١ - التعريف بكلمة فلسفةhlm. 224
- ٢ - المقصود بهم هنا.hlm. 225
- ثانيا: عقائدهم في الإلهيات.hlm. 226
- ثالثا: عقائدهم في الملائكة.hlm. 228
- رابعا: عقائدهم في الكتب.hlm. 229
- خامسا: عقائدهم في الرسل.hlm. 229
- سادسا: عقائدهم في اليوم الآخر.hlm. 230
- سابعا: المبادئ الفلسفية جميعها تقوم على أصلين.hlm. 230
- ثامنا: أصنافهم.hlm. 231
- وقوله: "والجهمية"hlm. 231
- أولا: مصطلح الجهمية.hlm. 231
- ثانيا: درجات الجهمية.hlm. 232
- أصول معتقداتهمhlm. 236
- شبهة غلاة القرامطة ومن شابههمhlm. 243
- الأمر الأول: نبذة عن المدارس الفلسفية اليونانية.hlm. 244
- الأمر الثاني: العلاقة بين الفلاسفة القدماء وبين الفلاسفة الذين يزعمون أنهم انتسبوا إلى الإسلام.hlm. 246
- أولا: المدرسة السوفسطائيةhlm. 246
- ثانيا: المدرسة الإشراقيةhlm. 247
- ثالثا: المدرسة المشائيةhlm. 248
- مذهب المعتزلة في نفي الصفاتhlm. 259
- الأمر الأول: الفرق بين الفلاسفة وأهل الكلامhlm. 260
- الأمر الثاني: الفرق بين الجهمية وبين باقي فرق أهل الكلام.hlm. 261
- الأمر الثالث: أهل الكلام ليسوا صنفا واحدا بل هم عدة أصناف، وهمhlm. 263
- أولا: الجهمية.hlm. 263
- ثانيا: المعتزلة.hlm. 264
- النجاريةhlm. 266
- الضراريةhlm. 267
- ثالثا: متكلمة الصفاتية (الكلابية -الأشاعرة -الماتريدية).hlm. 267
- الكلابيةhlm. 267
- الأشاعرةhlm. 270
- الماتريديةhlm. 271
- السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعياتhlm. 282
- التوطئةhlm. 288
- أولا: أن القدر المشترك يراد به: ما تشترك فيه الموجودات من: معاني، ذهنية، كلية، مطلقةhlm. 289
- ثانيا: أن نعلم أن المعنى العام لا يقتضي تماثلا من كل وجه.hlm. 290
- ثالثا: أن الكليات التي يتفق فيها الشيئان إنما هي في الأذهان لا في الأعيان.hlm. 290
- رابعا: "أن من قال: إنه يوجد في الخارج كليا، فقد غلط.hlm. 291
- خامسا: "ما كان لازما لهذا المعنى العام كان لازما للموصوف به، وهذا لا محذور فيه، بل هو حق.hlm. 291
- سادسا: أنه "ليس في الموجودات الخارجية اثنان اشتركا في شيء فضلا عن أن يكون الخالق تعالى مشاركا لغيره في شيء من الأشياء ﷾".hlm. 293
- سابعا: مسألة القدر المشترك لا تختص باب الأسماء والصفات وحده بل هي مسألة أعم وهذا ما يوضحه كلام الإمام ابن القيم حيث يقولhlm. 293
- ثامنا: أن وجه خطأ الذين ضلوا في هذا الباب أن "هؤلاء أخذوا قدرا مشتركا بين ما أثبته الله لنفسه من الصفات والأفعال وبين ما للمخلوقين من ذلكhlm. 295
- تاسعا: أن الصواب والحق في هذه المسألة يوضحه: إنك إذا أخذت لوازم المشترك والمميز وميزت هذا من هذا صح نظرك ومناظرتكhlm. 295
- عاشرا: اصطلاحات هذه المسألة تختلف مسمياتها بحسب الفنونhlm. 297
- الجوانب التفصيلية لمسألة القدر المشتركhlm. 300
- الجانب الأول: الجانب الاصطلاحي للمسألة.hlm. 301
- أولا: مراتب وجود الشيء.hlm. 301
- ثانيا: الكليات الخمس.hlm. 305
- ثالثا: الفرق بين القدر المشترك والقدر المميز.hlm. 308
- رابعا: أقسام المشترك.hlm. 311
- الجانب الثاني: الجانب اللغوي للمسألة.hlm. 312
- أولا: أن فهم المراد من نصوص الكتاب والسنة بأن تجري على لغة العرب ووفق لسانها.hlm. 312
- ثانيا: أن فهم النصوص يعتمد على معنى سياق الكلام.hlm. 313
- ثالثا: أقسام الألفاظ من حيث دلالتها على المعنى.hlm. 315
- أولا: الألفاظ المختلفة.hlm. 315
- ثانيا: الألفاظ المتفقة في اللفظ والرسم.hlm. 316
- النوع الأول: المشترك اللفظي (بكسر الراء)hlm. 316
- النوع الثاني: المتواطئةhlm. 317
- النوع الثالث: المشككةhlm. 317
- الجانب الثالث: الجانب الشرعي للمسألة.hlm. 318
- المسألة الأولى: مواقف الناس من نصوص الأسماء والصفات هل هي على الحقيقة أم على المجاز.hlm. 318
- المسألة الثانية: الأسماء المتواطئة إما أن تستعمل مطلقة وعامة وإما أن تستعمل مقيدة خاصة.hlm. 323
- المسألة الثالثة: أن إثبات القدر المشترك فيه رد على المشبهة والمعطلة.hlm. 325
- المسألة الرابعة: مسألة الحال.hlm. 326
- المسألة الخامسة: هل العموم يكون في عوارض المعاني.hlm. 327
- المسألة السادسة: إذا خوطبنا بوصف ما غاب عنا لم نفهم ما قيل لنا إلا بمعرفة المشهود لنا.hlm. 328
- المسألة السابعة: التفاوت والتمايز أولى أن يكون بين صفات الخالق سبحانه وصفات خلقه.hlm. 331
- المسألة الثامنة: القدر المشترك أو ما يسمى المعنى العام ليس من لوازمه ما ينفى عن الله، بل لوازمه كلها صفات كمال يوصف الله بها.hlm. 332
- المسألة التاسعة: الأسماء والصفاتhlm. 333
- المسألة العاشرة: أن بين المخلوقات قدرا مميزا، فالخالق أولى بذلك.hlm. 335
- مناظرة مع الأشعريhlm. 336
- المسألة الأولى: موقف الصفاتية-وهم الكلابية والأشاعرة والماتريدية-من صفات الله.hlm. 338
- القسم الأول: صفات المعاني.hlm. 340
- القسم الثاني: الصفات المعنوية وضابطهاhlm. 340
- القسم الثالث: الصفات السلبيةhlm. 341
- القسم الرابع: الصفة النفسية وضابطهاhlm. 341
- المسألة الثانية: استعمال هذا الرد على جميع نفاة الصفات.hlm. 345
- المسألة الثالثة: الرد على شبهة من زعم أن إثبات ما أثبته من الصفات هو أن العقل دل عليه.hlm. 360
- أولا: عرض الشبهة.hlm. 360
- المسألة الأولى: أقسام الصفات باعتبار أدلتها.hlm. 360
- القسم الأول: الصفات الشرعية العقلية وضابطها: هي التي يشترك في إثباتها الدليل الشرعي السمعي والدليل العقلي، والفطرة السليمة.hlm. 360
- القسم الثاني: الصفات الخبرية وتسمى النقلية والسمعية وضابطها: هي التي لا سبيل إلى إثباتها إلا بطريق السمع والخبر عن الله أو عن رسوله الأمين عليه الصلاة والتسليم.hlm. 361
- المسألة الثانية: شبهة المعطلة.hlm. 361
- المسألة الثالثة: الرد على شبهة الاعتماد على العقل وحده.hlm. 363
- ثانيا: الرد على شبهتهم.hlm. 367
- أولا: توضيح المسألة.hlm. 367
- مسمياتهاhlm. 368
- استعمالاتهاhlm. 369
- أمثلتهاhlm. 369
- ثانيا: تقرير المصنف لهذه القاعدة في كتبه.hlm. 369
- ثالثا: وجه الرد بهذه القاعدة على المخالف.hlm. 370
- رابعا: ما يستثنى من هذه القاعدة.hlm. 371
- خامسا: هذه القاعدة من القواعد العقلية ومما يقر به المخالف.hlm. 371
- دحض شبه المعتزلةhlm. 385
- الجانب الأول: بيان أصحاب هذا القول، وأصل عقيدتهم في باب الأسماء والصفات.hlm. 386
- أولا: أصحاب هذا القول.hlm. 386
- ثانيا: أصل عقيدتهم في باب الأسماء والصفات.hlm. 387
- الاتفاق في المسميات في بعض الأسماء والصفات لا يوجب تماثلهاhlm. 413
- مناقشة نفاة الصفات في تسمية تعطيلهم توحيداhlm. 417
- الأمر الأول: تعريف حجة التركيب.hlm. 419
- الأمر الثاني: الرد عليهم.hlm. 419
- معنى قوله: (ليس كمثله شيء) لا في ذاته ولا في صفاتهhlm. 435
- الأمر الأول: المقصود بلفظ الذات.hlm. 435
- ١) المعنى اللغوي.hlm. 435
- ٢) المعنى الشرعي.hlm. 436
- ٣) المعنى الاصطلاحي.hlm. 436
- الأمر الثاني: معنى عبارة: "القول في الصفات كالقول في الذات".hlm. 436
- الأمر الثالث: أدلة هذه القاعدة.hlm. 437
- أولا: الدليل من الكتاب العزيزhlm. 437
- ثانيا: الإجماعhlm. 439
- الأمر الرابع: تقرير العلماء لهذه القاعدة في عباراتهم.hlm. 439
- ١ - قول الإمام أبي الحسن عبد العزيز الكناني المكي (ت ٢٤٠ هـ)hlm. 440
- ٢ - قول الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ)hlm. 440
- ٣ - قول الإمام أبي سليمان الخطابي (ت ٣٨٨ هـ)hlm. 440
- ٤ - قول الإمام أبي نصر السجزي (ت ٤٤٤ هـ)hlm. 441
- ٥ - قول شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني (ت ٤٤٩ هـ)hlm. 441
- ٦ - قول أبي يعلى الحنبلي (ت ٤٥٧ هـ)hlm. 442
- ٧ - قول الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣ هـ)hlm. 442
- ٨ - قول الإمام محيي السنة البغوي (ت ٥١٦ هـ)hlm. 443
- ٩ - قول ابن أبي يعلى (ت ٥٢٦ هـ)hlm. 443
- ١٠ - قول الإمام قوام السنة إسماعيل بن محمد الأصبهاني (ت ٥٣٥ هـ)hlm. 443
- ١١ - قول الحافظ الذهبي (ت ٧٤٨ هـ)hlm. 444
- ١٢ - قول الإمام ابن القيم (ت ٧٥١ هـ)hlm. 445
- الأمر الخامس: فوائد هذه القاعدة.hlm. 445
- تفسير الاستواء والنزولhlm. 447
- الأمر الأول: توطئة.hlm. 448
- الأمر الثاني: تعريف التكييف.hlm. 448
- ١ - الجانب اللغويhlm. 449
- ٢ - الجانب الاصطلاحي.hlm. 449
- الأمر الثالث: تقرير قول السلف في تقرير مسألة عدم معرفة كيفية ذات الله وصفاته.hlm. 449
- الأمر الرابع: كيفية الصفات من التأويل الذي لا يعلمه إلا الله -﷿-.hlm. 451
- الأمر الخامس: العلم بالكيفية فرع عن العلم بالذات.hlm. 452
- الأمر السادس: نفي العلم بالكيفية ليس فيه تعطيل لمعاني الصفات.hlm. 453
- الأمر السابع: معنى قول السلف "بلا كيف".hlm. 454
- الأمر الثامن: عدم العلم بالكيفية لا يقدح في الإيمان بالصفات، ومعرفة معانيها.hlm. 454
- منهج الأشاعرة فيما ينفونه إما التأويل أو التفويضhlm. 456
- الأمر الأول: أنواع المضافات إلى الله.hlm. 459
- الأمر الثاني: بيان اضطراب الصفاتية في باب الصفات.hlm. 461
- الأمر الثالث: بيان تناقض الصفاتية في النفي.hlm. 465
- الأمر الرابع: تناقضهم في الإثبات.hlm. 466
- أقسام الناس في الإيمان بالله واليوم الآخرhlm. 478
- الفريق الأول: وهم الذين قال عنهم المصنف: "فالسلف والأئمة وأتباعهم: آمنوا بما أخبر الله به عن نفسه، وعن اليوم الآخر، مع علمهم بالمباينة التي بين ما في الدنيا وبين ما في الآخرة، وإن مباينة الله لخلقه أعظم".hlm. 478
- والفريق الثاني: وهم الذين قال عنهم المصنف: "الذين أثبتوا ما أخبر الله به في الآخرة من الثواب والعقاب، ونفوا كثيرا مما أخبر به من الصفات، مثل طوائف من أهل الكلام: المعتزلة ومن وافقهم".hlm. 480
- الفريق الثالث: وهم الذين قال عنهم المصنف: "نفوا هذا وهذا، كالقرامطة الباطنية والفلاسفة أتباع المشائين، ونحوهم من الملاحدة الذين ينكرون حقائق ما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر".hlm. 482
- قياس التمثيل والشمولhlm. 498
- الأمر الأول: توضيح مسألة قياس الأولى.hlm. 500
- الأمر الثاني: لا يجوز استعمال قياس الشمول والتمثيل في حق الله تعالى.hlm. 502
- الأمر الثالث: القياس الذي يجوز استعماله في حق الله تعالى هو قياس الأولىhlm. 503
- الأمر الرابع: قياس الأولى من الأقيسة البرهانية اليقينيةhlm. 504
- الأمر الخامس: توضيح هذا القياس.hlm. 505
- الأمر السادس: أوجه الأولوية في هذا القياسhlm. 506
- الأمر السادس: استعمال النفاة لقياس التمثيل والشمول في حق الله -﷿- أدى إلى نفيهم الصفاتhlm. 507
- الأمر السابع: احتراز مهم في هذه القاعدةhlm. 508
- الأمر الثامن: أدلة القاعدة.hlm. 512
- الأمر التاسع: استعمال السلف لهذا النوع من القياسhlm. 516
- وصف الروح في النصوصhlm. 523
- الأمر الأول: معاني الروح والنفس في النصوص الشرعية.hlm. 523
- الأمر الثاني: حقيقة الروح عند أهل السنة والجماعة.hlm. 527
- الروح عند الفلاسفةhlm. 530
- المعاني الاصطلاحية في الجسمhlm. 541
- الفرقة الأولى: أنكرت تأثير النفسhlm. 545
- الفرقة الثانية: أنكرت وجود النفس الإنسانية المفارقة للبدن وهذا قول كثير من المتكلمين من المعتزلة وغيرهمhlm. 546
- الفرقة الثالثة: بالعكس أقرت بوجود النفس الناطقة المفارقة للبدن وأنكرت وجود الجن والشياطينhlm. 546
- الفرقة الرابعة: وهم أتباع الرسل وأهل الحق أقروا بوجود النفس الناطقة المفارقة للبدنhlm. 546
- وجه ضرب المثل بالروحhlm. 547
- خاتمة جامعة فيها قواعد نافعةhlm. 549
- القاعدة الأولى: أن الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي.hlm. 551
- القسم الأول: الصفات الثبوتيةhlm. 552
- القسم الثاني: الصفات السلبيةhlm. 552
- النوع الأول: سلب لمتصل.hlm. 552
- النوع الثاني: سلب لمنفصل.hlm. 552
- حقيقة مذهب المعطلةhlm. 561
- أربعة أوجه يرد بها شيخ الإسلام على اعتذار النفاةhlm. 567
- تساوي قول: ليس بمتحيز مع قول: لاداخل العالم ولا خارجهhlm. 578
- لا يتوقف الإيمان بما جاء به الرسول على معرفة المعنىhlm. 581
- الأمر الأول: أن الواجب في نصوص الصفات إجراؤها على ظاهرها.hlm. 581
- الأمر الثاني: الأبواب الثلاثة التي يشتمل عليها توحيد الأسماء والصفات.hlm. 582
- الأمر الثالث: إن باب الأسماء والصفات توقيفيان.hlm. 584
- الأمر الرابع: أن باب الإخبار فالسلف لهم فيه قولانhlm. 585
- الأقوال المجملة تشتمل على الحق والباطلhlm. 589
- ثالثا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام بعض السلف وفي كلام خصومهم.hlm. 589
- رابعا: ألفاظ ورد استعمالها في كلام الخصوم ولم يرد استعمالها في كلام السلف.hlm. 589
- النوع الأول: نوع مذكور في كتاب الله وسنة رسوله وكلام أهل الإجماع.hlm. 589
- النوع الثاني: الألفاظ التي ليس لها أصل في الشرعhlm. 590
- لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراكhlm. 602
- الجانب الأول: توطئة في أقسام الناس في نصوص الصفات عموما.hlm. 603
- القسمان اللذان يقولان تجرى على خلاف ظاهرها.hlm. 605
- الجانب الثاني: أن التعامل مع نصوص الشرع تحكمه عدة ضوابطhlm. 609
- الجانب الثالث: استعمال لفظ الظاهر والمقصود به.hlm. 616
- الفروق بين آيتي (ص)، (يس)hlm. 632
- المقام الأول: أن لفظ " اليدين " بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة؛ لأن من لغة القومhlm. 635
- المقام الثاني: أن يقال: هب أنه يجوز أن يعني باليد حقيقة اليد وأن يعني بها القدرة أو النعمةhlm. 637
- المقام الثالث: قلت له: بلغك أن في كتاب الله أو في سنة رسول الله ﷺ أو عن أحد من أئمة المسلمينhlm. 637
- (المقام الرابع): قلت له: أنا أذكر لك من الأدلة الجلية القاطعة والظاهرة ما يبين لك أن لله " يدين " حقيقة. فمن ذلكhlm. 638
- النصوص المتفق على معناها بين أهل السنة والأشاعرةhlm. 646
- أربعة محاذير يقع فيها من من نفى شيئا من الصفاتhlm. 660
- الفريق الأول: نفاة جميع الصفات وهم المعتزلة ومن وافقهمhlm. 661
- الفريق الثاني: نفاة بعض الصفات.hlm. 665
- والفرق بينهم وبين المعتزلةhlm. 666
- الفريق الثالث: نفاة أكثر الصفات.hlm. 667
- نصوص فوقية الله على خلقه واستوائه على عرشهhlm. 676
- تنوعت عبارات القرآن في إثبات صفة العلوhlm. 677
- الأدلة من السنة على إثبات صفة العلو.hlm. 679
- أولا: أما السنة القوليةhlm. 679
- ثانيا: وأما أدلة السنة الفعليةhlm. 679
- ثالثا: ومن أدلة السنة التقريريةhlm. 680
- أقوال المخالفينhlm. 697
- الفريق الأول: نفاة الاستواءhlm. 697
- الفريق الثاني: القول بالتفويضhlm. 709
- الفريق الثالث: قول المشبهة.hlm. 712
- النصوص الداله على تدبر القرآن وتفهم معانيهhlm. 741
- فالمسألة الأولى: مسألة الوقف في الآيةhlm. 747
- المسألة الثانية: معاني التأويل عموما وفي الآية خصوصاhlm. 748
- المسألة الثالثة: الاتفاق في الاسم لا يلزم منه تماثل المسمىhlm. 757
- المسألة الرابعة: أن الله يخبر عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد وإن كانت الحقيقة مختلفةhlm. 760
- المسألة الخامسة: بعض حقائق الأشياء لا يمكن للخلق العلم بكنهها وكيفيتهاhlm. 762
- المسألة السادسة: أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات اللهhlm. 773
- المسألة السابعة: المحكم والمتشابهhlm. 779
- الاعتماد على الاثبات المجرد عن نفي التشبيه طريقة المشبهةhlm. 824
- المحذور الذي نفته الأدلة هو أن يكون له شريك أو مثيلhlm. 843
- من الصفاتية من لا يصف الصفات بالقدمhlm. 849
- اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيهhlm. 855
- فساد القول بتماثل الأجسامhlm. 866
- معنى الأفعال الاختياريةhlm. 872
- معنى الهيولىhlm. 876
- معنى قول الروافض: لا ولاء إلا ببراءhlm. 884
- بيان فساد طريقة المعطلةhlm. 889
- من نفى اشتراك الموجودات في المعنى العام لزمه التعطيل المحضhlm. 896
- الأشاعرة يجمعون بين الأمرين المتناقضينhlm. 905
- اضطراب أساطين الكلام في المسائل الخمسhlm. 906
- الأعتماد على مجرد نفي التشبيه لا يكفي في إثبات الصفاتhlm. 922
- تتمة لكلام الآمديhlm. 1007
- تتمة لبداية رد ابن تيمية لكلام الآمديhlm. 1009
- الأصل الثاني من نوعي التوحيدhlm. 1038
- أدلة مراتب الإيمان بالقدرhlm. 1042
- الركن الأول: العلمhlm. 1043
- الركن الثاني: الكتابةhlm. 1044
- الركن الثالث: المشيئةhlm. 1045
- الركن الرابع: الخلقhlm. 1046
- الفرق بين المعنى اللغوي والمعنى الشرعي للعبادةhlm. 1050
- معنى حديث الأنبياء اخوة لعلاةhlm. 1055
- دين الأنبياء واحدhlm. 1062
- ما يضاد الإسلام يعود في إصله إلى أمرين هماhlm. 1065
- أولا: الكبر.hlm. 1065
- ثانيا الشركhlm. 1066
- أقسام المحبة من حيث العمومhlm. 1070
- القسم الأول: المحبة المشتركة.hlm. 1070
- القسم الثاني: المحبة الخاصة التي لا تصلح إلا لله.hlm. 1071
- يبشر أول الرسل بآخرهمhlm. 1079
- أولا: الأدلة من القرآنhlm. 1082
- ثانيا: الأدلة من السنةhlm. 1083
- ثالثا: دليل الإجماع.hlm. 1084
- تنازع الناس في إسلام من تبقى من أمة موسى وعيسىhlm. 1095
- أولا: التمثيل في جانب الربوبيةhlm. 1120
- القسم الأول: التشبيه للمخلوق به، ومثالهhlm. 1120
- القسم الثاني: التشبه بالخالق، ومن أمثلتهhlm. 1121
- ثانيا: التمثيل في جانب الألوهية.hlm. 1121
- القسم الأول: التشبيه للمخلوق به، ومن أمثلة ذلكhlm. 1121
- القسم الثاني: التشبه به، ومثالهhlm. 1122
- معنى الجبرhlm. 1151
- من أشهر معتقداتهمhlm. 1151
- النجاريةhlm. 1152
- الضراريةhlm. 1152
- مذهب القدرية والجهمية في الوعد والوعيدhlm. 1171
- مقالة الخوارجhlm. 1175
- مقالة الشيعةhlm. 1176
- مقالة القدريةhlm. 1179
- مقالة المعتزلةhlm. 1182
- مقالة المرجئةhlm. 1183
- تحقيق التوحيدhlm. 1193
- ١ - التوكلhlm. 1199
- ٢ - الخوف والخشيةhlm. 1200
- القدرhlm. 1215
- ففي الجانب الكوني القدريhlm. 1219
- وأما في الجانب الديني الشرعيhlm. 1219
- الخصلة الأولى: الابتداع.hlm. 1222
- والخصلة الثانية: الاحتجاج بالقدر.hlm. 1223
- الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان، والقدر له أربع مراتبhlm. 1233
- المرتبة الأولى: مرتبة العلمhlm. 1233
- المرتبة الثانية: فهي أن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظhlm. 1234
- المرتبة الثالثة: المشيئة فالله ﷾ كما قال: ﴿وما تشاءون إلا أن يشاء الله﴾hlm. 1234
- المرتبة الرابعة: الخلق كما قال تعالى: ﴿الله خالق كل شيء﴾hlm. 1234
- بيان القوة العلمية والقوة العملية في القلبhlm. 1272
- اتفاق الناس على أن الفعل يلائم الفاعل أو ينافره يعلم بالعقلhlm. 1276
- خطأ من شهد الربوبية العامة فقطhlm. 1282
- المراد بالفناءhlm. 1289
- مخالفة الجبرية للعقل والقياسhlm. 1296
- المؤمن مأمور أن يفعل المأمور ويترك المحذورhlm. 1299
- لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلينhlm. 1309
- [أولا: روايات الحديث].hlm. 1320
- [ثانيا: موقف المعتزلة ومن وافقهم من الحديث].hlm. 1321
- ثالثا: الأقوال في بيان معنى الحديث.hlm. 1322
- رابعا: القول الراجح في معنى الحديث.hlm. 1330
- شروط صحة العبادةhlm. 1337
- الشرط الأول: الإخلاص، وهو لب الدين، وعموده الأعظم.hlm. 1337
- الإخلاص لغةhlm. 1337
- الإخلاص شرعاhlm. 1337
- أهل الإخلاصhlm. 1338
- الأدلة على شرط الإخلاصhlm. 1338
- ومن السنةhlm. 1338
- أهمية الإخلاصhlm. 1339
- أثر الإخلاص في الأعمالhlm. 1341
- الشرط الثاني: المتابعةhlm. 1342
- تعريف المتابعةhlm. 1342
- الأدلة على وجوب هذا الشرطhlm. 1342
- انقسام الناس في عبادة الله والاستعانة إلى أربعة أقسامhlm. 1346
- دين الله هو ما بعث به رسلهhlm. 1358
- ومن الأدلة على فضل الصحابة من القرآن الكريمhlm. 1363
- أدلة فضل الصحابة من السنة النبويةhlm. 1363
- أدلة فضل الصحابة من أقوال السلفhlm. 1364