Maktabahأصول الفقه
المحصول في شرح صفوة الأصول
عبد العزيز الريس
Mulai membaca109 halaman
الكتاب: المحصول في شرح صفوة الأصول المؤلف: د. عبد العزيز بن ريس الريس الناشر: دار البرازي (سوريا) - دار الإمام مسلم (المدينة المنورة) الطبعة: الأولى، ١٤٣٧ هـ عدد الصفحات: ١١٦ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- تمهيدhlm. 2
- المقدمة الأولى: أهمية علم أصول الفقه وأنه الشرط الأساس لكل مجتهدhlm. 2
- المقدمة الثانية: علم أصول الفقه علم سهل، والذي جعله صعبا على كثير من الناس أمورhlm. 2
- المقدمة الثالثة: ينبغي على دارس علم أصول الفقه أن يعتمد المسائل بدليلهاhlm. 3
- المقدمة الرابعة: فرق بين علم أصول الفقه وعلم القواعد الفقيهhlm. 3
- تنبيه: ينبغي لدارس القواعد الفقهية أن يميز بين المذهبية منها والمبنية على دليلhlm. 4
- تنبيه: لا يصح أن ترد الأدلة الشرعية بكل ما يذعم أنه قاعدة فقيةhlm. 4
- حول علم أصول الفقهhlm. 5
- علم أصول الفقه يقوم على أسس ثلاثةhlm. 5
- تعريف أصول الفقهhlm. 7
- تنبيه: ذكر ابن تيمية أن مما عند المناطقة من أخطاء غلوهم في الاشتغال بالتعاريف والحدودhlm. 7
- الأحكام التكليفيةhlm. 8
- أصل تسمية الأحكام التكليفية بهذا الاسم من المعتزلةhlm. 8
- تعريف الواجبhlm. 8
- تعريف المحرمhlm. 9
- تعريف المسنونhlm. 9
- تعريف المكروهhlm. 10
- تعريف المباحhlm. 10
- تعريف العبادةhlm. 10
- التعبد بالمباح لذاته بدعةhlm. 11
- من تحريف الشريعة أن تفسر الأدلة الشرعية بالاصطلاحات الحادثةhlm. 11
- فرق بين الواجب اصطلاحا وشرعاhlm. 12
- فرق بين المكروه اصطلاحا وشرعاhlm. 12
- فرق بين الرخصة اصطلاحا وشرعاhlm. 12
- الأصل في الأمر الوجوب إلا بقرينةhlm. 13
- الأمر بعد الحظر يرجع إلى حكمه قبل الحظرhlm. 14
- فائدة: ﴿فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر﴾ هذا على وجه التهديد لا التخييرhlm. 15
- الأصل في النهي التحريم إلا بقرينةhlm. 15
- المجاز ما جمع أربعة أركانhlm. 15
- الأصل في الكلام أنه على الحقيقة لا المجاز إلا بقرينةhlm. 16
- الأصل في الكلام أنه يحمل على عمومه إلا بقرينةhlm. 17
- الأصل في الكلام أنه يحمل على صورته الظاهرة من غير تقدير محذوف إلا بقرينةhlm. 17
- الأصل في الكلام أنه يحمل على إطلاقه بلا تقييد إلا بقرينةhlm. 18
- الأصل في كل لفظ أنه دال على معنى جديدhlm. 18
- فائدة: تنازع العلماء في «وإنما لكل امرئ ما نوى» هل هو مؤكد أوhlm. 19
- الأصل في الألفاظ المختلفة أنها متغايرة في المعنىhlm. 19
- فائدة: تنازع أهل العلم هل أولو النهى هم أولو الأحلام أم أن بينهما فرقاhlm. 19
- الأصل في الأحكام أنها غير منسوخةhlm. 19
- فائدة: لا يقال أن آيات السيف نسخت آيات الصبرhlm. 20
- المراد بالشارعhlm. 20
- الأصل في كلام الشارع أنه يحمل على عرف الشارعhlm. 20
- (لا ينبغي) في كلام الشارع للتحريمhlm. 20
- الأصل في كلام الناس أنه يحمل على أعرافهمhlm. 21
- الوسائل لها أحكام المقاصدhlm. 21
- وسائل العبادة عبادة، والبدع تدخل في الوسائل كما تدخل في الغاياتhlm. 21
- قاعدة مهمة في التفريق بين الوسائل المحدثة وغيرهاhlm. 22
- تنبيه: ذنوب العباد ليست مسوغا لإحداث الوسائلhlm. 23
- مالا يتم الواجب إلا به فهو واجبhlm. 23
- الفرق بين الواجب والوجوبhlm. 24
- لا تتم العبادات ولا العقود ولا المعاملات إلا بتوفر شروطها وانتفاء موانعهاhlm. 24
- الفرق بين فرض العين وفرض الكفايةhlm. 25
- إذا تعارضت مصلحتان قدمت الكبرى على الصغرىhlm. 26
- فائدة: الجهاد المستحب يترك لحاجة الوالدينhlm. 26
- إذا تعارضت مفسدتان تفعل الصغرى وتترك الكبرىhlm. 26
- إذا اشتبه محرم بمباح في غير ضرورة وجب الكف عنهماhlm. 27
- الأمر يقتضي المبادرةhlm. 28
- الفرق بين العلة والحكمةhlm. 28
- يعم الحكم بعموم علتهhlm. 29
- العموم اللفظي والعموم المعنويhlm. 30
- قد يكون الحكم عاما بألفاظ العموم لكن يخصص؛ لأن علته تفيد التخصيصhlm. 30
- الألفاظ قوالب المعانيhlm. 31
- معنى السببhlm. 31
- معنى الشرطhlm. 31
- معنى قول الأصوليين (لذاته) في تعريف الشرط والسببhlm. 32
- معنى العزيمةhlm. 32
- الرخصةhlm. 32
- أحكام الناسي والمخطئ والمكرهhlm. 33
- قاعدة: من ترك مأمورا ناسيا فلا إثم عليه، لكن يجب أن يأتي بالمأمورhlm. 35
- قاعدة: من فعل محظورا ناسيا فلا إثم عليه، ولا يأتي بشيءhlm. 35
- قاعدة: الخطأ كالنسيان في القاعدتين السابقتينhlm. 36
- قاعدة: من ترك مأمورا جاهلا فلا إثم عليه ولا يجب عليه أن يأتي بشيءhlm. 36
- قاعدة: من فعل محظورا جاهلا فلا إثم عليه، ولا يجب عليه أن يأتي بشيءhlm. 38
- المراد بالسنة عند بحث الأدلة الشرعيةhlm. 38
- الأصل في أفعال النبي - ﷺ - أنها تدل على الندبhlm. 39
- الأصل في أفعال النبي - ﷺ - عدم الخصوصيةhlm. 40
- أفعال النبي - ﷺ - التي ليست على وجه التشريع لا تدل على الندبhlm. 40
- أفعال النبي - ﷺ - أقسام خمسةhlm. 41
- أنواع إقرار النبي - ﷺ -hlm. 42
- تنبيه: إقرار النبي - ﷺ - يأخذ حكم ما أقر عليهhlm. 44
- يقدم قول النبي - ﷺ - على فعلهhlm. 44
- قاعدة: إعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهماhlm. 45
- الدليل على أن الإجماع حجة شرعيةhlm. 46
- مزية الإجماع على بقية الأدلة أنه لا يكون إلا قطعي الدلالةhlm. 48
- الإجماع من جهة ثبوته قسمانhlm. 48
- أول من خالف في حجية الإجماع النظام المعتزليhlm. 49
- القول بأن الإجماع لا يكون حجة إلا منطوقا لازمه إسقاط الإجماعhlm. 49
- القول بأن الإجماع السكوتي لا يكون حجة إنما قاله المتكلمون ومن تأثر بهمhlm. 49
- خطأ نسبة عدم الاحتجاج بالإجماع للإمام الشافعي والإمام أحمدhlm. 49
- أكثر مسائل الدين مجمع عليهاhlm. 50
- لو حكى الإجماع ذو استقراء واحد فإنه يغلب على الظن ثبوته فكيف لو حكاه جمعhlm. 51
- من التناقض إثبات حجية فهم السلف دون حجية الإجماع لأن الأول صورة من الثانيhlm. 51
- ما من إجماع إلا وهو مستند إلى دليل شرعيhlm. 51
- لا يشترط للاحتجاج بالإجماع أن يعرف مستندهhlm. 52
- أنواع الأخبارhlm. 53
- شروط المتواترhlm. 53
- الفرق بين التواتر اللفظي والتواتر المعنويhlm. 54
- الأصل في أخبار الآحاد أنها تفيد الظن إلا مع القرائن فإنها تفيد اليقينhlm. 54
- سبب دخول التصور الخاطئ للتواتر إلى علم الأصول والمصطلحhlm. 54
- دراسة المتواتر والآحاد في علم مصطلح الحديث لا علم أصول الفقهhlm. 55
- حجية مذهب الصحابيhlm. 55
- قول الصحابي إذا خالف النص فهو مردود إجماعاhlm. 55
- الصحابة إذا اختلفوا ليس قول أحدهم حجة على الآخر إجماعاhlm. 56
- عند تعارض أقوال الصحابة يرجح أقربها للكتاب والسنةhlm. 56
- إذا اختلف الصحابة ولم يكن في المسالة دليل فإن قول الخلفاء الراشدين مقدم على غيرهhlm. 56
- حجية مذهب الصحابي صورة من صور الإجماعhlm. 57
- المراد بحجية قول الصحابي إذا لم يكن له مخالفhlm. 57
- حجية مذهب الصحابي من باب الظن الغالبhlm. 57
- الأدلة على حجية مذهب الصحابيhlm. 58
- أقوال الصحابة قسمانhlm. 59
- مذهب الصحابي حجة عند الأئمة الأربعة وغيرهم حتى الشافعي في الجديدhlm. 59
- لا يجوز الخروج عن أقوال الصحابةhlm. 60
- تنبيه: فرق بين أن يخالف الصحابي النص من كل وجه وبين أن يخالفه من وجه دون وجهhlm. 60
- ضابط التفريق بين المخالفة من كل وجه وبين التفسيرية التي هي مخالفة من وجه دون وجهhlm. 61
- حاول بعضهم رد قول الصحابي بأمور منهاhlm. 61
- تطبيقات على حجية مذهب الصحابيhlm. 63
- مسألة: يسن رفع اليدين في تكبيرات الجنائزhlm. 63
- مسألة: يحرم دخول مكة لغير المحرمhlm. 63
- مسألة: يشرع المكث عند القبر بعد الدفن قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمهhlm. 63
- مسألة: مسح بعض الرأس في الوضوء مجزئhlm. 64
- مسألة: يسن أن يأخذ من اللحية بمقدار القبضةhlm. 64
- مسألة: حديث «من مات وعليه صيام صام عنه وليه» خاص بالنذرhlm. 64
- الأمر بشيء نهي عن ضده والنهي عن شيء أمر بضدهhlm. 64
- إذا كان للمنهي عنه أكثر من ضد فهو أمر بأحدها لا كلهاhlm. 65
- إذا كان للمنهي عنه أكثر من ضد فهو أمر بأحدها لا كلهاhlm. 65
- الأشاعرة يقولون أن عين الأمر هو عين النهي بخلاف أهل السنة إذ يرون أحدهما يسلزم الآخر أو يقتضيهhlm. 65
- قاعدة: إذا تكلم الرجل بلفظ مجمل فإنه يرد إلى هديه وسيرتهhlm. 66
- مسألة اقتضاء النهي للفسادhlm. 66
- التفريق بين ما يرجع إلى ذات العبادة أوشرطها أو وصفها الملازم وبين غيره في المسألة هو من تفريقات المتكلمينhlm. 66
- صيغ العموم سبعhlm. 68
- (أل) للعهد لا تفيد العموم إنما تكون بحسب المعهودhlm. 72
- (أل) أقسام ثلاثةhlm. 72
- العموم أقسام أربعةhlm. 73
- خطأ القول بأنه ما من عام إلا وقد خصص؛ فإن أكثر العمومات لم تخصصhlm. 74
- أنواع المخصصاتhlm. 75
- المراد بالشرط عند الكلام عن المخصصاتhlm. 76
- المراد بالصفة عند الكلام عن المخصصاتhlm. 76
- لا يصح أن يجعل للاستثناء شروط عند الكلام عن المخصصاتhlm. 77
- قاعدة: كلام المكلفين راجع إلى أعرافهمhlm. 78
- الفرق بين المطلق والعمومhlm. 79
- المطلق يقيد بذكر فرد من أفراده بخلاف العام لا يخصص بذكر فرد من أفرادهhlm. 79
- من الخطأ أن يقال: «هذا عموم يتقيد بكذا» أو «هذا مطلق يخصص بكذا»hlm. 79
- مسألة: حمل المطق على المقيدhlm. 80
- الفرق بين المجمل والظاهرhlm. 83
- الفرق بين المجمل عند السلف والمجمل عند المتأخرينhlm. 85
- مبحث المنطوق والمفهومhlm. 86
- دلالة الدليل على المطلوب له حالانhlm. 86
- المنطوق قسمانhlm. 86
- المفهوم قسمانhlm. 86
- مفهوم الموافقة نوعانhlm. 87
- مفهوم المخالفة سبعة أنواعhlm. 88
- تنبيه: معنى قولهم: لحن الخطاب، وتنبيه الخطاب، وفحوى الخطابhlm. 90
- تنبيه: قد يقول العلماء اختصارا: «مفهوم الدليل كذا»hlm. 90
- قاعدة: ما خرج مخرج الغالب لا مفهوم له إجماعاhlm. 92
- قاعدة: ما كان جوابا على سؤال لا مفهوم له إجماعاhlm. 93
- النسخ تعريف وشروطهhlm. 95
- تعريف النسخhlm. 95
- شروط النسخhlm. 95
- تنبيه: إن للنسخ عند المتقدمين معنى مغايرا لمعناه عند المتأخرينhlm. 97
- تنبيه: النسخ لا يقع في الأخبار؛ لأن معنى دخوله فيها الكذبhlm. 97
- القياس انواعه وتعريفاتهhlm. 98
- القياس نوعان: صحيح وفاسدhlm. 98
- الجمع بين أقوال السلف في القياسhlm. 98
- معنى العلةhlm. 100
- الشريعة لا تجمع بين المختلفات ولا تفرق بين المتماثلاتhlm. 100
- الاحتجاج بالقياس الصحيح مجمع عليهhlm. 101
- أول من خالف في حجية القياس هو النظام المعتزليhlm. 101
- يقسم العلماء القياس إلى قياس جلي وقياس خفيhlm. 101
- تنزيل العلة في الفرع على ثلاثة أقسامhlm. 101
- تنبيه: إن الكلام في القياس مزلة أقدامhlm. 102
- قواعد فقهيةhlm. 103
- قاعدة فقهية: اليقين لا يزال بالشكhlm. 103
- قاعدة فقهية: الأصل بقاء ما كان على ما كانhlm. 103
- قاعدة فقهية: الضرر يزالhlm. 103
- قاعدة فقهية: المشقة تجلب التيسيرhlm. 105
- قاعدة فقهية: العادة محكمةhlm. 105
- قاعدة فقهية: الأصل في العبادات المنعhlm. 106
- قاعدة فقهية: الأصل في العادات الإباحةhlm. 106
- قاعدة فقهية: الأمور بمقاصدهاhlm. 107
- قاعدة: الأعمال المحتملة يرجع فيها إلى المقاصد بالإجماعhlm. 107
- أفضل الذكر بالإجماع القرآنhlm. 108